Divrei Emmanuel Parashot Behar-Bejokotai


Síntesis Parashot Behar-Bejokotai:
La Torá ordena el cese de la agricultura en la Tierra de Israel cada siete años. Este “Shabbat” de la tierra se denomina Shemitá. Se le prohíbe al pueblo judío aprovecharse los uno a los otros prestanto o pidiendo dinero a interés. Los miembros de la familia deben redimir a cualquier familiar que haya sido vendido o prestado como sirviente contratado, a causa de haber empobrecido. La Torá promete prosperidad para los israelitas, siempre y cuando cumplan con los preceptos de Dios. El Sefer Vaikra, Levítico, concluye.


 Pero si usted no me escucha, y no hace todos estos mandamientos, y desprecian mis leyes. Y sus almas rechazan mis normas (leyes/ jukim), para que todos mis mandamientos, no se cumplan esto será lo que rompe mi pacto.” (Lev. 26:14-15)
Rashi cita al libro, Torat Cohanim, que desarrolla el deterioro de cinco puntos espirituales del individuo por pasos. El Rabino Samson Rafael Hirsch, explica la causa y el efecto de este deterioro regresivo: 
1.   “Pero si usted no me escucha”... El descenso comienza con "no escuchar" a la palabra de Hashem, que se define como no estudiar la Torá. Una persona que no estudia Torá no sabe cómo hacer los mandamientos y por lo tanto tarde o temprano, la práctica es víctima de la falta de aprendizaje. Por lo tanto una segunda etapa se desarrolla en que la práctica se desaparece.
2.   “Y tú desprecias mis leyes”... La deserción continúa con un tercer paso. Una vez que la persona que dejó el estudio de Torá y la práctica de las leyes - tiene que racionalizar su comportamiento a sí mismo y comienza a dudar de que fueran de todos modos importantes. Esto crea el desprecio real de la Torá que se alimenta de la falta de conocimiento y comprensión, junto con la evitación de la culpa por no practicar.
3.   “Y sus almas rechazan mis reglamentos” ... Puesto que la persona carece de los conocimientos, se siente culpable por no hacer los mitzvot y "duda" de su importancia, a continuación, va más allá y comienza a difamar a la gente que mantienen los mitzvot. Esto se debe a que no puede entender el razonamiento de los que mantienen los mitzvot. Ellos piensan que las personas religiosas son "simples" o "sin educación de los caminos del mundo o simplemente ingenuas". Ellos comienzan a odiar a los que observan las mitzvot porque en sus ojos hacen quedar mal a los otros Judíos practicando costumbres antiguadas delante de los gentiles.
4.   “Así que todos mis mandamientos, no se observan”... Toman su comportamiento aún más y tratan de promover la “no-observancia” de los mismos o tratan de ocultar a los que observan la Torá y los relegan a la burla de la sociedad. Todo esto es porque se sienten culpables en el interior de su conciencia por no guardar los mitzvot.
5.   “Por el cual se rompe mi pacto”... En este punto la persona siente que la alianza entre Dios y el pueblo judío, o bien no existe o no se aplica a él. La persona se excluye de la necesidad de mantener una relación con la alianza de Israel y deja de vivir como un judío. Se convierte en prácticamente indistinguible de un gentil.


Este es un proceso especialmente triste que por desgracia se ha convertido en muy común hoy en día. La advertencia de la Torá y en el comentario de Rashi es tanto más importante cuando nos damos cuenta de que este bajón espiritual se inició al dejar de estudiar Torá. Una nación que ignora la Torá y sus valores no entiende la misión única de Israel, que también se conoce como "nuestro pacto con Dios". Si no entendemos la misión única de Israel y no nos distinguimos del resto del mundo mediante la observación de los mitzvot ¿Por qué razón nuestra nación debería de seguir siendo eterna? Es nuestro pacto con lo eterno que nos hace una nación especial, para que no se vuelva presa de los estragos del tiempo al igual que nuestros enemigos en el pasado lo hicieron. Seguimos aquí en la tierra como nación, porque Hashem sabe que algún día (pronto) de nuevo nos encontramos con esta misión para convertir este mundo en el paraíso descrito en la primera parte de la parashá de esta semana.


Por el Rabino Rigoberto E. Viñas 

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