Divrei Emmanuel Parashot Behar-Bejokotai
Síntesis Parashot Behar-Bejokotai:
La Torá ordena el cese de la agricultura en la Tierra de Israel cada siete
años. Este “Shabbat” de la tierra se denomina Shemitá. Se le prohíbe al pueblo
judío aprovecharse los uno a los otros prestanto o pidiendo dinero a interés.
Los miembros de la familia deben redimir a cualquier familiar que haya sido
vendido o prestado como sirviente contratado, a causa de haber empobrecido. La
Torá promete prosperidad para los israelitas, siempre y cuando cumplan con los
preceptos de Dios. El Sefer Vaikra, Levítico, concluye.
“Pero si usted no me escucha, y no hace todos estos mandamientos, y desprecian mis leyes. Y sus almas rechazan mis normas (leyes/ jukim), para que todos mis mandamientos, no se cumplan esto será lo que rompe mi pacto.” (Lev. 26:14-15)
Rashi cita al libro, Torat
Cohanim, que desarrolla el deterioro de cinco puntos espirituales del
individuo por pasos. El Rabino Samson Rafael Hirsch, explica la causa y
el efecto de este deterioro regresivo:
1. “Pero si usted no me escucha”... El descenso comienza con "no
escuchar" a la palabra de Hashem, que se define como no estudiar la Torá.
Una persona que no estudia Torá no sabe cómo hacer los mandamientos y por lo
tanto tarde o temprano, la práctica es víctima de la falta de aprendizaje. Por
lo tanto una segunda etapa se desarrolla en que la práctica se desaparece.
2. “Y tú desprecias mis leyes”... La deserción continúa con un tercer paso.
Una vez que la persona que dejó el estudio de Torá y la práctica de las leyes -
tiene que racionalizar su comportamiento a sí mismo y comienza a dudar de que
fueran de todos modos importantes. Esto crea el desprecio real de la Torá que
se alimenta de la falta de conocimiento y comprensión, junto con la evitación
de la culpa por no practicar.
3. “Y sus almas rechazan mis reglamentos” ... Puesto que la
persona carece de los conocimientos, se siente culpable por no hacer los
mitzvot y "duda" de su importancia, a continuación, va más allá y
comienza a difamar a la gente que mantienen los mitzvot. Esto se debe a que no
puede entender el razonamiento de los que mantienen los mitzvot. Ellos piensan
que las personas religiosas son "simples" o "sin educación de
los caminos del mundo o simplemente ingenuas". Ellos comienzan a odiar a
los que observan las mitzvot porque en sus ojos hacen quedar mal a los otros
Judíos practicando costumbres antiguadas delante de los gentiles.
4. “Así que todos mis mandamientos, no se observan”... Toman su
comportamiento aún más y tratan de promover la “no-observancia” de los mismos o
tratan de ocultar a los que observan la Torá y los relegan a la burla de la
sociedad. Todo esto es porque se sienten culpables en el interior de su
conciencia por no guardar los mitzvot.
5. “Por el cual se rompe mi pacto”... En este punto la
persona siente que la alianza entre Dios y el pueblo judío, o bien no existe o
no se aplica a él. La persona se excluye de la necesidad de mantener una
relación con la alianza de Israel y deja de vivir como un judío. Se convierte
en prácticamente indistinguible de un gentil.
Este es un
proceso especialmente triste que por desgracia se ha convertido en muy común
hoy en día. La advertencia de la Torá y en el comentario de Rashi es
tanto más importante cuando nos damos cuenta de que este bajón espiritual se
inició al dejar de estudiar Torá. Una nación que ignora la Torá y sus valores
no entiende la misión única de Israel, que también se conoce como "nuestro
pacto con Dios". Si no entendemos la misión única de Israel y no nos
distinguimos del resto del mundo mediante la observación de los mitzvot ¿Por qué
razón nuestra nación debería de seguir siendo eterna? Es nuestro pacto con lo
eterno que nos hace una nación especial, para que no se vuelva presa de los
estragos del tiempo al igual que nuestros enemigos en el pasado lo hicieron.
Seguimos aquí en la tierra como nación, porque Hashem sabe que algún día
(pronto) de nuevo nos encontramos con esta misión para convertir este mundo en
el paraíso descrito en la primera parte de la parashá de esta semana.
Por el Rabino Rigoberto E. Viñas