tag:blogger.com,1999:blog-20081603603692951052024-03-13T08:25:01.356-07:00Centro de Estudios Judíos Torat EmetBienvenidos al blog personal del Rabino Rigoberto Emmanuel ViñasAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/06165784108447596752noreply@blogger.comBlogger173125tag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-12445682324434720232023-05-25T00:06:00.014-07:002023-05-25T06:37:49.314-07:00El Pan de los Siete Cielos: Pan festivo y simbólico de Shavungoth<p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE--osypSFF6P3zUTS_gG6gSsPceTrUZNC24ZsQh04B52M1ZD1OChR3fsNBPIvaeGaR89IiR0PFmvMFkKAyeiF3yqfUAgy3Hb53Xm8nwN6qc0v-WNUN1H6fo_6i9_vNNtlK7q7oDYMXuNOITfzQkWDVpQtcqd948W4JlHSfiBBo9FsVbezRtCRd8027w/s4032/IMG_0798.HEIC" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE--osypSFF6P3zUTS_gG6gSsPceTrUZNC24ZsQh04B52M1ZD1OChR3fsNBPIvaeGaR89IiR0PFmvMFkKAyeiF3yqfUAgy3Hb53Xm8nwN6qc0v-WNUN1H6fo_6i9_vNNtlK7q7oDYMXuNOITfzQkWDVpQtcqd948W4JlHSfiBBo9FsVbezRtCRd8027w/w480-h640/IMG_0798.HEIC" width="480" /></a></span></div><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como parte de las comidas tradicionales de las fiestas, algunos judíos Sefardies acostumbramos comer "El Pan de los Siete Cielos” para la fiesta de Shavungoth. Este delicioso pan dulce es hecho con leche, mantequilla, pasas y azúcar en la masa y esta relleno de simbolismos y tradiciones.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><blockquote><span style="font-size: large;">Mientras escribo este articulo, mi pan esta en el horno y confieso que esto esta siendo escrito bajo la influencia del delicioso e embriagador aroma de pan fresco horneado para la fiesta. ¡Qué gloria ser Sefardita - y mantener nuestras costumbres vivas!</span></blockquote><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El pan de los siete cielos, para Shavungoth, es el único del año que se le permite incluir lácteos, azúcar, huevos y pasas. Y su forma es especialmente hecho como una escultura narrativa de los asuntos de la fiesta. </span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se crea poniendo un bollo de pan en el medio del pan, casi siempre</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvHwOdHuKN6dz5Bsgkq9yayeNVAma9Cwlduq6AaTrvODP2cW-j6faAQ8gamrcAEFPds4eNq-vf_blT9GVCU79jUWF2W29YJxtoFQVK5mjBcs46TsEWvD9-nhb-ZTehfwn05LZom8K1czkIFhq-ZpiKUW0APc4QmrjdIvrtlzr1c5CZWBGwvovM1Pepw/s4032/IMG_0746.HEIC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvHwOdHuKN6dz5Bsgkq9yayeNVAma9Cwlduq6AaTrvODP2cW-j6faAQ8gamrcAEFPds4eNq-vf_blT9GVCU79jUWF2W29YJxtoFQVK5mjBcs46TsEWvD9-nhb-ZTehfwn05LZom8K1czkIFhq-ZpiKUW0APc4QmrjdIvrtlzr1c5CZWBGwvovM1Pepw/s320/IMG_0746.HEIC" width="240" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">trenzado en forma de circulo para que parezca la montaña de Sinai adonde recibimos la Torá en esta fiesta, y es rodeada por siete vueltas de masa conectada a la misma masa del mismo pan, representando los siete cielos o las siete semanas de anticipación entre Pesaj y Shavungoth para rodear al monte Sinai y recibir las tablas de la ley que también son puestas arriba de la Montaña de pan en el centro de la masa a la parte de arriba. Como parte de las ruedas y conectado a la montaña se le añade una escalera de masa que representa la escalera del sueño del patriarca Yangakob y que representan que este momento de la entrega de los diez mandamientos conecto al cielo y la tierra para siempre. Muchos le</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs_tmf8VmRqbCUcyN14AEeXbv2_qpzRW_dYdyEjq7Jc3C36cMFSlEBoMDewQ5xdkIOxfC-txM90IGK3Ni_djv7AnbVPqrmWqHB6XCajxOjhTU_OXttsyuOnDRA0k-PWaG9USpwBNTj662fbWQnksshOxNp0qyfPuyZUuubDAcQdnTKiZIWob4TDICLtg/s4032/IMG_0749.HEIC" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs_tmf8VmRqbCUcyN14AEeXbv2_qpzRW_dYdyEjq7Jc3C36cMFSlEBoMDewQ5xdkIOxfC-txM90IGK3Ni_djv7AnbVPqrmWqHB6XCajxOjhTU_OXttsyuOnDRA0k-PWaG9USpwBNTj662fbWQnksshOxNp0qyfPuyZUuubDAcQdnTKiZIWob4TDICLtg/w257-h342/IMG_0749.HEIC" width="257" /></a></div><div style="text-align: justify;">añadimos el pozo de Miriam la hermana de Moises y Aharón, con su pozo milagroso que le dio agua al pueblo de Israel en el desierto, y la serpiente de bronce de Moises que nos sano de las serpientes venenosas que nos atacaron después de la rebeldía contra la Mana, y las siete nubes las nubes de la gloria que nos protegieron en el desierto en honor a Aarón. También se le pone una estrella de David en los siete cielos de masa para representar al pueblo que se reunió al pie de la Montaña -unidos de un solo corazón- para recibir los mandamientos.</div></span><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La mas común o aceptada opinion sobre el origen de esta practica de España (Sefarad) es conocida desde la era de Oro de España, cuando en muchas regiones hubo una gran convivencia y los Judios, los Musulmanes y los Cristianos vivieron en paz y las tres culturas florecieron, especialmente nuestra cultura que produjo la mayoría de los libros de halajot y los primeros, y también fuimos los mas altos en la ciencias y las tecnologías, en la medicina y la filosofía. Eramos destacados por todos como excelentes poetas en Arabe, Latin, Griego, Español, Portugués, Italiano y Alemán, en Holandés y luego en otros idiomas como Búlgaro y Turco etc. Escribimos un cien numero de poemas y creamos y contribuimos una gran parte del desarrollo de la Jarcha y los Piyutim (poesías litúrgicas). Nuestra</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-JkmdnOPG166osw_hWglsDC0r4z_gPHYqf1R16vrFkG8HX8ucFDviAZZQgedpiXuWaZti9IAnrxTNDxLy4mL9v-XYX4AogsH0X7ESGQ5vSA6yiH1gzFF9fiWXOubTPsymIcJrsx7y2xXWGyJh6ubx2liE9LfcP0JxbrJNuxTmk8_1npY16tODPES5JA/s4032/IMG_0770.HEIC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-JkmdnOPG166osw_hWglsDC0r4z_gPHYqf1R16vrFkG8HX8ucFDviAZZQgedpiXuWaZti9IAnrxTNDxLy4mL9v-XYX4AogsH0X7ESGQ5vSA6yiH1gzFF9fiWXOubTPsymIcJrsx7y2xXWGyJh6ubx2liE9LfcP0JxbrJNuxTmk8_1npY16tODPES5JA/s320/IMG_0770.HEIC" width="240" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">cultura tiene su propia forma de expresarse que combina de forma balanceada las artes y el intelectualismo. Una de las formas que se mantiene viva una cultura es continuar sus artes y sus practicas para que nos enriquecen la conexión con Dios y también de forma muy bendecida nuestra conexión a los antepasados que contribuyeron tanto al judaísmo.</div></span><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La leyenda de este pan es que los judíos al ver los panes que hacían los cristianos para la pascua cristiana decidieron a crear sus propios panes que cuentan nuestra historia del momento de la revelación divina en masa al pueblo judío durante la fiesta de Shavungoth cuando recibimos los diez mandamientos y escuchamos la voz de Dios creando un pacto con nosotros de guardar y mantener su sagrada ley y ponerla en practica en este mundo para santificarlo. Esta práctica se hace por mas de 750 años. Y era muy popular entre los Judíos Turcos y Griegos de descendencia Española y Portuguesa. Yo lo conocí por primera vez con una familia de Salonika.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tal vez ahora este pan también nos sirve de recuerdo de esa era de convivencia que formó nuestra cultura.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En cada lugar que vivimos nos aculturabamos (asimilamos a la cultura del país) mientras mantuvimos nuestras creencias recibiendo las experiencias y culturas del mundo y contribuyéndole a las otras culturas. Los Sefardim tradicionalmente nunca trataron de ocultar el verdadero origen de una cultura y el hecho de su adaptación a la fe judía. Las otras culturas judías también pasaron por esos intercambios y también lo reconocían hasta la creación de la filosofía de los Haredies del medio del siglo 19 mayormente en el este de europa con capitales culturales un Lituania, Hungría, y especialmente Polonia. Este grupo desarrollo una cultura y unas posturas extremas en reacción al movimiento Reformista de las mismas regiones. Cada tema que la reforma reformaba se volvia la causa política de la Ortodoxia. En esa lucha ambos salen perdedores porque se vuelven caricaturas por sus exageraciones (atrapados por sus caricaturas y demandas de estereotipó y desgraciadamente sus fijaciones en ambas direcciones cambian drásticamente la verdadera cultura Ashkenazi.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikrMnNYTPbs4OXc2Gwcp-eRGGIaD14JAF3hl30kCB5XONQED4u5TiThwk5AQsirtd2B0oWPo31rPbfSmyCk-QHtzzqnzBv-_UIsY7TYqy10PoMEPftUaiPlakwX_uavnzRI7X0uadwRtFcE5UmdpoT_LQaMIOkh_nE6sQ9QPffXcLhm27fSRyTpSTTnw/s4032/IMG_0759.HEIC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikrMnNYTPbs4OXc2Gwcp-eRGGIaD14JAF3hl30kCB5XONQED4u5TiThwk5AQsirtd2B0oWPo31rPbfSmyCk-QHtzzqnzBv-_UIsY7TYqy10PoMEPftUaiPlakwX_uavnzRI7X0uadwRtFcE5UmdpoT_LQaMIOkh_nE6sQ9QPffXcLhm27fSRyTpSTTnw/s320/IMG_0759.HEIC" width="240" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Un ejemplo de este detalle se encuentra en la costumbre Ashkenazi Polaca de crear un pan cada semana para Shabat que es la misma receta (pero sin lácteos) del pan de la Pascua cristiana en Polonia. Luego se van creando explicaciones pseudo-místicas y historias de memorias inventadas de su origen única y solamente judía. Pero por “coincidencia” otras culturas Ashkenazi no practicaban esas costumbres - por ejemplo el pa”Jala de Agua” de los alemanes y los franceses que no trenzaban el pan de Shabat, si no que parecía medio futbol americano con una banda puesta arriba para decoración. Esos Jalot echos sin huevos, y sin azúcar son muy diferentes que los panes gomosos y dulces, llenos de huevos y a veces miel. Los húngaros tenían otra receta para el pan de Shabat también y no trenzaban el pan si no que creaban unos bollitos de jala en grupos de seis o de 12 en la misma tratara conectados por la masa y explicaban que representaban las doce panes del tabernáculo y del Templo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hoy en día los Ashkenazim crean jalot para la fiesta de Shavungoth, que tienen forma de círculo también de acuerdo a su costumbre para recordar el Monte de Sinaí pero no contienen lácteos. Y no son formados con los otros símbolos del pan de los siete cielos.</div></span><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj98jmvUPLwNwgJ6E8mRQxTUPJ120al8DOm1wx_KDf2hG4gvnDwp4xaMnpY9JaxEduq0vDtpuin-pLc7hrfzCcyvhDaxt_E7tTMUNGvqHVTMFqohNd4XqPhnqnyFVa8KuM0BIkvuoVkB1PBDjbaiLGdB3DWWDQYTMgJaDOlAVJ9hy5aa_HDo5UYU88pwQ/s4032/IMG_0776.HEIC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj98jmvUPLwNwgJ6E8mRQxTUPJ120al8DOm1wx_KDf2hG4gvnDwp4xaMnpY9JaxEduq0vDtpuin-pLc7hrfzCcyvhDaxt_E7tTMUNGvqHVTMFqohNd4XqPhnqnyFVa8KuM0BIkvuoVkB1PBDjbaiLGdB3DWWDQYTMgJaDOlAVJ9hy5aa_HDo5UYU88pwQ/s320/IMG_0776.HEIC" width="240" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">En general, si una practica gentil se usaba, se tenia qué modificar lo suficiente para que no se parezca o retenga practicas o filosofías gentiles idolatras. La Torá prohibe “andar en sus caminares” pues si la practica es de origen pagano y es la misma practica sin cambiarla, es prohibido hacerlo aunque sea con buenas intenciones. Un ejemplo excelente de esto es la supuesta segulá <b>moderna</b> del pan de llave o con forma de llave o que contiene una llave. Esta nueva practica nunca fie practicada comúnmente por ninguna comunidad entera y es exactamente los mismos panes con forma de cruz que los cristianos crean. Adicionalmente esa costumbre dice que al hacer ese pan se te van abrir las puertas de “parnassa” (económico) creando nuevos pensares en el misticismo judío que nunca incluyo esta practica.<span class="Apple-converted-space"> </span></div></span><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A comparison - la costumbre Sefardita de estos panes no dice ser una “segulá” (rito simbólico místico), no dice tener poderes transformativos - si no de contar de forma culinaria y artística el significado de esta fiesta que vamos a celebrar por el hecho de la revelación divina de la ley que ocurrió en el Monte Sinai. De acuerdo a nuestra cultura lo mas transformativo no viene de algún acto místico, si no del proceso de observancia de los mandamientos y su ley y al aprenderlos y recordarlos. Eso es los suficientemente transformativo - porque es los real - porque esa transformación viene de forma consciente al recordar y aprender de nuestra cultura bíblica.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikvCDwng_ZTvFHV5VgPztOdoAlAnKCe4TppNylyrN7oNyHZZjNb-q8RGYWXJxjUqII0Y3vWxzi7pGHlONDLDCEGrQ8lXWJiQ9WyLa-acKnHNXzaKyqZDQQiCZ8gimxfdEhjT0w1PCJ5ixizgya0OG77ngT3wIXkZwWPHngQ2mps9JBp6MKqfUzfVRrPg/s4032/IMG_0768.HEIC" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikvCDwng_ZTvFHV5VgPztOdoAlAnKCe4TppNylyrN7oNyHZZjNb-q8RGYWXJxjUqII0Y3vWxzi7pGHlONDLDCEGrQ8lXWJiQ9WyLa-acKnHNXzaKyqZDQQiCZ8gimxfdEhjT0w1PCJ5ixizgya0OG77ngT3wIXkZwWPHngQ2mps9JBp6MKqfUzfVRrPg/w248-h331/IMG_0768.HEIC" width="248" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Pero El tema de este pan no es solamente<span class="Apple-converted-space"> </span>su simbolismo histórico y lo que cuenta pero también se encuentra en sus ingredientes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Talmud en el tratado de Pesajim 36a contiene una Beraita que dice “uno no es permitido a crear una masa (de pan) con leche y si lo hizo el pan es prohibido para prevenir pecar.” El Talmud hace esta referencia para prevenir confusión. Como la dieta Kasher no permite la mezcla de lácteos y carnes si un pan contiene lácteos se pudiera confundir fácilmente y servir con carne. Pues para prevenir esa confusión porque normalmente los panes del medio oriente no contenían leche lo prohibieron.</div></span><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la misma pagina del Talmud Ravina dice que si es un pan ‘Kein Tura’ seria permitido. Luego los Rishonim - sabios antes de la creación del Shuljan Aruj, interpretan esta frase de diferentes maneras. Rashi (Rabi Shlomo Yitsjaki 1040 - 1105 Francia), en la misma página dice que es porque el ojo del Toro es pequeño, que esto permitiría pequeños panes que contengan lácteos porque si son pequeños se los comerían enseguida evitando la confusion más tarde.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El RiF (1013-1103) Rabi Yitsjak AlFasi de Alegeria y luego, Al Andalus (España) en el tratado de Julin 38a opina igual que el RaMBaM - Maimonides (1138-1204 -<span class="Apple-converted-space"> </span>España y luego Egipto) en Hiljot MaAjalot Asuroth (Leyes de Comidas Prohibidas - Mishneh Torá) 9:22 explica que esto se refiere no al ojo del Toro - literalmente, si no que es una expresión cultural que se refiere a darle una forma <span class="s1" style="text-decoration-line: underline;">inusual</span> al pan que contenga lácteos para que fácilmente se reconozca.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El Shuljan Aruj Rav Yosef Karo 1563 Safed en Yore Deah 97:1 acepta ambas ideas<span class="Apple-converted-space"> </span>y dice que es permitido si es pequeno o si tiene una forma inusual. El RaMa - Rav Moshe Iserlis 1530-1572 Cracovia Polonia, comentarista Ashkenazi sobre el Shuljan Aruj comenta sobre el Tema de los panes lácteos, “como hacemos en Shavuoth.” Pues este pan de la practica Sefardita de los Siete Cielos se destaca por tener una forma inusual y contiene leche y también mantequilla para cumplir con la asociación entre los lácteos y la fiesta de Shavungoth. De acuerdo a esta tradición que se encuentra entre los Ashkenazim y también los Sefardíes por un Midrash que dice que el pueblo de Israel comio lácteos delante del Monte de Sinai porque todavía no había recibido los mandamientos e instrucciones sobre la shejita el sacrifico de animales de acuerdo a la ley de Kashruth.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como estas leyes se aprenden solamente de la tradición oral, este</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkGBA4_tUW0a7R-wm5qlEv_S1jBK3DjBXqo-2ug7_PJr-noZ0sZh1ETvby2t-gbFYfoQWD2zGl6V5J-gd4xLy0P8Nso1v4q5ECYnce8sKPjiS_vWddEMWeBP02tSCd7w5Nu5Snv2qdiEitFHqFKU6ClTlsXV4at2LTCmpu9iCzmLq5a6LFKi62r6UJGg/s4032/IMG_0777.HEIC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkGBA4_tUW0a7R-wm5qlEv_S1jBK3DjBXqo-2ug7_PJr-noZ0sZh1ETvby2t-gbFYfoQWD2zGl6V5J-gd4xLy0P8Nso1v4q5ECYnce8sKPjiS_vWddEMWeBP02tSCd7w5Nu5Snv2qdiEitFHqFKU6ClTlsXV4at2LTCmpu9iCzmLq5a6LFKi62r6UJGg/w274-h365/IMG_0777.HEIC" width="274" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Midrash nos esta enfocando en la combinación de la Torá escrita (los 24 libros del TaNaJ) y la Torá Oral qué explica y desglosa sus leyes y que fue pasada y elaborada en cada generación par mantener los mandamientos divinos de la mejor manera.<span class="Apple-converted-space"> </span></div></span><p></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El RaMa nos explica que al comer panes lácteos en Shavuoth estamos comiendo dos panes al igual que se ofrecían dos panes en el Templo para Shavuoth, porque se hace uno de leche y un parve o neutro ni de carne ni de leche. Esto, de acuerdo al RaMa tapien expresa compromiso con ambas perspectivas de la Torá, al comer primero los lácteos y luego algo de carne uno esta demostrando compromiso con la Torá Oral que nos enseñó las diferencias entre ellos y la orden de comer lo de lácteo primero y luego lo de carne, no el la otra orden.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero hay un tema mas, que no se puede dejar de mencionar y eso es la alegría y el momento de crear memorias en relación a este pan que es una obra de arte que transmite historia y cultura. Es algo que a mí nunca se me olvido y les aseguro que sus hijos también lo recordaran cuando los hagan con ellos y se los coman durante la fiesta. Pues lo mejor seria hacerlo con ellos pero aun nada mas de verlo les va crear memorias y se convertirá en una transmisión de la tradición con excelencia.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><i><b>Les aseguro que sabe a los siete cielos</b></i></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Mongadim Lesimja - Jaguim Uzemanim LeSason</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">R. Viñas </span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><u>Receta Pan de los Siete Cielos - R Viñas<span class="Apple-converted-space"> </span></u></b></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">7 - 8 tazas de harina de pan.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1 1/2 tazas tazas de azúcar<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1 cucharada de azúcar<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1 cucharada de levadura fresca (si no engrano)</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">5 cucharadas de aceite de ajonjolí (sesamo)</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1/2 taza de leche<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1 cucharadita de Licor de Anis o Arak</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">5 cucharadas de Mantequilla derretida.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">5 huevos</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1/2 taza de pasas (o a gusto.)</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1/3 taza de agua<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1/2 taza de agua tibia (para la levadura)<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="Apple-converted-space">(Se le puede añadir agua a la masa para amasarla - pero no crear una masa suave si no espesa de pan.)</span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se disuelve 1/2 cucharadita de azúcar en agua tibia<span class="Apple-converted-space"> </span>Se le añade la levadura y se deja por 15 minutos. Va fermentar y le saldrán espumas.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En un pozuelo poner 3 tazas de harina tamizada<span class="Apple-converted-space"> </span>y abrirle un espacio en el centro de la harina y mezclar la con la mezcla de la levadura. Mezclarla bien hasta crear una masa. Tapar esta masa con una toalla en un pozuelo por 30 minutos a una hora.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Luego se le añaden los otros ingredientes.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nota que los huevos deberían de ser chequeados visualmente para que no tengan pintas de sangre antes de usarlos. Si contienen pintas de sangre se tienen que botar porque no son casher para comer.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Amasa todos los ingredientes muy bien juntos, esto incluye los que quedo de la harina, el anís, las pasas etc.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tapar esta masa con una toalla, en un pozuelo hasta que llegue al doble de la masa.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cortar esa masa en tres partes.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una se usa para la bola del centro (el monte Sinai) y las demás se dividen en 8 partes. Siete para las vueltas de las nubes y una parte para las tablas, la escalera, la estrella de David y el pozo de Miriam.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Algunos simplemente ponen una bola al centro otros nos gusta darle más forma. Dividimos esa masa en tres tiros en los enrollamos creando tres tubos de porciones iguales. Los trenzamos y lo doblamos para formar una bola. Luego de la misma manera vamos formando largos tubos de la masa y se van poniendo al lado de la montaña rodeándola desde adentro para afuera.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Con la otra masa (tercera) se van formando el puente etc. y se van pegando a la escultura al simplemente mojar un poco el punto de contacto entre las masas y apretando un poco con los dedos.<span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="Apple-converted-space">Se pinta con huevo. Usando el centro del huevo mezclado con un poco de agua se le unta a la masa dejando de pintar secciones que uno desea se destaquen.</span></span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se caliente el horno a 200 grados Celsius o 400 grados fahrenheit y se hornea for 10 minutos.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Luego se le baja el calor a 175 celsius o 350 Fahrenheit. Por 20 minutos o hasta que el pan esta dorado. Se le deja enfriar en un estante de alambre.</span></p><p class="p1" style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7wQfI2pCIrLfbLWLua7bRTu9ShNCg6R7twjp8_IVp9m7st08q-J6ZwgoqT8y4bPjhnvnyPPpKrBIO_Ytr5dHWqvMzdojQ7I_M7G57jMLr-yBL66B4ywti5LXdyxDmnzdVQkOh4sNT1ChcJ68ylmuslcduefOa-Fa2kYC7-Cx1Uc3X9GNzhHypA7zIeA/s4032/camphoto_838545539.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7wQfI2pCIrLfbLWLua7bRTu9ShNCg6R7twjp8_IVp9m7st08q-J6ZwgoqT8y4bPjhnvnyPPpKrBIO_Ytr5dHWqvMzdojQ7I_M7G57jMLr-yBL66B4ywti5LXdyxDmnzdVQkOh4sNT1ChcJ68ylmuslcduefOa-Fa2kYC7-Cx1Uc3X9GNzhHypA7zIeA/s320/camphoto_838545539.JPG" width="240" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH_y6dlPCFJIyIvotT6esjPBPSEt6HmR37NIYgW-AIgCurlnxk3bHt31642v1O_8rsHscL3obikxkcON7wWrkTb0QbhTYSEB6QkM24zQTNYVTsYxxOgvK5s3PTfXNaG43rmh3diFkTrAbl7zFLus0qNzt8LDKCkKMIEVDfj7UjLtv3-Zvyt-LAEycfYw/s4032/IMG_0779.HEIC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH_y6dlPCFJIyIvotT6esjPBPSEt6HmR37NIYgW-AIgCurlnxk3bHt31642v1O_8rsHscL3obikxkcON7wWrkTb0QbhTYSEB6QkM24zQTNYVTsYxxOgvK5s3PTfXNaG43rmh3diFkTrAbl7zFLus0qNzt8LDKCkKMIEVDfj7UjLtv3-Zvyt-LAEycfYw/s320/IMG_0779.HEIC" width="240" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-13561679238949077382023-04-02T21:32:00.003-07:002023-04-03T05:19:20.459-07:00¿Poner a los niños a robar?<h1 style="text-align: justify;"></h1><h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Por Rabino Rigoberto E. Manny Viñas</span><span style="font-size: medium;"> </span></h1><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una vez más me toca desmentir una costumbre incorrecta que esta lamentablemente creciendo en popularidad por las redes sociales en Latino America. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioAjiQ_jSvfUFbTmDUy_-7nkM5T-zlebvybVP3M8YjiWVV5rluzrYiMQxIevd0oy8nC6ylf5cgdmKTUlicAJZ_PA0XDNXPxyCk4MkirROPUPbP3aKYC0qckfQqKDhw-QmeW1S1PNOUyTYscdbeUsq_kSoEqczfJqPV3TuritVr7XALdHIdqs-QNxBxAQ/s852/Screen%20Shot%202023-04-03%20at%2012.07.01%20AM.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="852" data-original-width="820" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioAjiQ_jSvfUFbTmDUy_-7nkM5T-zlebvybVP3M8YjiWVV5rluzrYiMQxIevd0oy8nC6ylf5cgdmKTUlicAJZ_PA0XDNXPxyCk4MkirROPUPbP3aKYC0qckfQqKDhw-QmeW1S1PNOUyTYscdbeUsq_kSoEqczfJqPV3TuritVr7XALdHIdqs-QNxBxAQ/w385-h400/Screen%20Shot%202023-04-03%20at%2012.07.01%20AM.png" width="385" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Me refiero a la costumbre (¿Ashkenazi?) en la noche del Seder de poner a los niños a robarse, esconder y luego demandar algún premio, pago o regalito por devolver el Afikoman a sus padres cuando llega la hora de usarlo durante el Seder. </div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hay variaciones en esta practica. En algunos locales los padres esconden el Afikoman para que los niños no se lo roben, casi siempre muy mal escondido para que los niños de hecho se lo puedan robar y luego pedir soborno por él. En otros lugares los niños se lo roban y lo esconden hasta que sus padres lo necesiten y ellos se ponen a buscarlo. Al no encontrarlo, los padres pagan por su rescate a los “secuestradores” que se llevaron la Matza, para poder seguir con él rito. </span></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: large;"><b>¿<u>Que es el afikoman</u>?</b> </span></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El “Afikoman” es la porción más grande de la Matza del medio (de las tres de la ceremonia) que se rompió durante la parte de la Hagadá llamada “Yajats” - romper la Matza. La mitad más pequeña se usa para la declaración “este es el pan de la afrision que comieron muestros padres…- Ha lajma ngAnya.” (Pagina 23 Hagada de Pesaj R. Viñas) La porción más grande de ese rito, se usa para el Afikoman (vea Kaf HaJaim 122) y la porción más pequeña se usa para Hamotzi. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El Shuljan NgAruj Oraj Jaim 473:6 dice que después de la declaración uno debería de envolver el Afikoman en una tela, al igual que hicieron los judíos al salir de Egipto (Kaf HaJaim 123). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Luego esta porción de Matza (el Afikoman) se come durante el paso ‘Tsafun’ del rito y es una parte clave del (Seder) porque representa el hecho de que nos falta el Karban Pesaj - Sacrificio Pascual y toma su lugar de forma recordativa y simbólica (Mishnah Pesajim 119b). Por eso no los comemos al final de la comida cuando se comía la carne del Karban Pesaj (chivo o carnero) ofrecido en el altar del Jerusalem. Y por esa razón es prohibido comer cualquier otra cosa después del Afikoman (Talmud Babli Psajim 119b) cómo nos avisa de forma explícita la Hagada Tradicional (Pg 69, Viñas, Hagada). También con intención de conectar de forma simbólica la matsa del Afikoman al sacrificio pascual, la Mishná Zevajim 5:8 demanda que se coma ANTES de la media noche como la ley bíblica le aplicaba al sacrificio. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pues el Afikoman es parte de TRES secciones del Seder. (1) Yajats - romper la matsa, (2) Maguid - contar la experiencia de la servidumbre y redención, y (3) el Tsafun - comer el Afikoman en recordatorio de la carne pascual. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como parte del proceso de contar del éxodo (Maguid) de acuerdo al rito Sefardita, uno debería de poner esa misma Matsa del Afikoman ya envuelto en su tela sobre el hombro, pararse y caminar con él para recrear y dramatizar el éxodo de Egipto. (Kaf Hajaim 123, Keter Shem Tov - Gaguine Volumen 3, Rav Jaim Benveniste - Mesaj Meuvin).
Muchos le añaden la practica de preguntarle a los caminantes al regresar a la mesa; “<i>de donde vienes</i>?” Y ellos responden “<i>de la tierra de misrayim</i>.” Y entonces se les pregunta “<i>Y adónde vas?</i>” Y les responden “<i>A la tierra prometida Eres Yisrael</i>.” Muchos acostumbran hacer esta dramatización al cantar “betzet Yisrael MiMisrayim.” Salmo 114. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Esta costumbre de caminar (bailar) con la Matsa del Afikoman también es mencionada por fuentes Ashkenazi: Pri Megadim Oraj Jaim 473 - Rav Yosef Ben Meir Teomim (1727 - 17970) de Galicia Polonia. También es mencionado por Rav Avraham David Wahrman (1795-1835) en el Eishel Avraham Oraj Jaim 473:22 y y también mencionado en Hanjagot HaMaharshal de Rav Shlomo Luria (1510-1573). Esta practica de cargar los Matzot se encuentra en la Hagada de Rav Moshe Feinstein “Vayagued Moshe” pagina 117. Rav Moshe Feinstein (1895 - 1986) nacido en Minsk fue el mas importante posek (decisor halajico - Ashkenazi) de las comunidades Haredies de los Estados Unidos de America e internacionalmente durante el siglo 20. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Algunos sugieren que uno debería de esconderlo o guardarlo en una funda o debajo de la almohada que uno usa para reclinar en el Seder. Esto para cuidarlo, haciendo referencia a la noche de guardia y a los Matsot guardados. Rav Yejiel Heller “Ohr Yesharim, Rav Margolin “Hagadas Beer Miriam.” </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pues al establecer que el Afikoman es una parte MUY importante del Seder de Pesaj, regresamos al tema del juego del robo del Afikoman, sus orígenes y porque este juego, que a primera vista parece inofensivo es considerado tan ofensivo por un gran numero de Poskim de AMBAS comunidades - Ashkenazi y Sefardi. </span></p><p style="text-align: justify;"><u><span style="font-size: large;"><b>El supuesto origen de la costumbre:</b> </span></u></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La mayoría de los que practican este juego con la Matsa del Afikoman se basan en una referencia del Talmud Babilónico 109a donde dice que para mantener el interés de los niños y provocar preguntas que arrebatamos (“jotef”) los Matzot durante el Seder. Esto se encuentra en la Tosefta de Rav Manoaj, Meiri y Nimukei Yosef interpretan esto a agarrar los Matsot - o sea robárselos. Los que practican la costumbre de este juego, interpretan “jotef - agarrarlos,” como si fuera robárselos. Esa relación entre el juego y esta pagina del Talmud es mencionada para defender la practica, por el “Jok Yaakov” - Rav Yaacov Ben Yosef Reischer (Austria 16661-1733), Rav Yaakov Emden (Alemania 1697-1776) y Rav Shimon Sofer (Sumo Rabino de Cracovia 1820-1883). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero ya habían un gran numero de maneras de interpretar esta idea del Talmud antes de esto y ninguno de ellos incluía la practica de este juego! Entre los “Rishonim” (Halajistas anteriores al Shuljan Aruj) de ambas comunidades Ashkenazi y Sefardita; por ejemplo Rashi, Rashbam y Riaz cada uno tiene otra manera de interpretarlo pero todos hacen referencias a las practicas inusuales del Seder con intención de provocar las preguntas de los niños usando los matsot como foco de interés. El Rambam Maimonides (Mishneh Torá Hiljot Hamets uMatzá 7:3) dice que este se refiere a que se hacen cosas diferente a lo usual para provocar las preguntas de los niños por ejemplo tomar los Matsot en la mano y compartir ese pan de mano a mano. Destapar los Matzoth y luego taparlos durante secciones del rito, aparentando que se van a comer pero luego esperando un poco más para comerlos, todo para provocar preguntas y respuestas relacionadas al rito y a la historia del éxodo. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><u>Oposición a la practica</u>: </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Este juego <b>NO</b> sé practicaba en ninguna de las comunidades Sefardíes. Los Haljistas Sefarditas qué conocieron de la practica fuertemente se expresan en su contrario. Esto incluye a Rav Shem Tob Gaguine en el “Keter Shem Tob” Vol. 3 1948 que explica que es PROHIBIDO hacerlo porque es prohibido robar aun como una broma! También Rav Yosef Kapach “Halijot Teiman,” explica qué es prohibido robar para hacer una Mitzvá. También Rav Harari en “Mikra Kodesh” y Rav Razabi en su “Hagada Pri Etz Jaim,” prohiben esta practica. Todos hacen referencia al Talmud Babli en Baba Metzia 61b que incluye el robar aun como broma en la prohibición de robar. </span></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><span style="font-size: large;">Poner a los niños a robar y luego darles una recompensa por hacerlo, ellos consideran es muy mala practica - mas allá de no ser parte de las tradiciones Sefardíes. </span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">¡Pero no son solamente los Sefardíes los que se oponen a la practica!
Un gran numero de Poskim (decisores halajicos legales) Ashkenazi modernos también se expresan en oposición a esta practica; El Jazon Ish en “Maaseh Ish” 5 pg 19, el Steipler Gaon en “Orjot Rabenu” Vol 2 pagina 78, Rav Shlomo Zalman Auerbach en “Halijot Shlomo Moadei Hashana Nisan Av,” el Rebbe de Lubavitch Menajem Mendel Schneerson en “Hagada Shel Pesaj Im Likutei Taamim” Vol 1 y Rav Tzvi Shlezinger en “Meorot Yitzjak.” </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Rav Aharon de Metz (1754 - 1836) en “Meorei Or” escribe contra la practica añadiendo “que los gentiles dirán que los Judíos le enseñan a robar a los niños al igual que hicieron en Egipto cuando se llevaron las prendas y el oro de los que lo atormentaron.” Rav Yair Jaim Bachrach de Worms, (1638 - 1702) en el “Mekor Jaim”, menciona la costumbre y dice que no es correcta y que hay <u>muchas buenas razones por <b>abolir</b> esta practica</u>. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Todas las fuentes citadas que son contrarias a la practica son halajistas de mucha influencia en la ley y en la practica Ashkenazi. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>¿<u>Abolir una costumbre</u>?</b> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pues sí! Aunque normalmente la ley judía cuidadosamente mantiene la practica de la costumbres (Minjaguim) establecidas como una parte muy importante de la observancia diaria y de las festivales y no permite que uno cambie de ritos o añade ritos de otras comunidades creando una mezcla al gusto del individuo. La literatura haljica legal también hace referencia a un numero de <i>costumbres erróneas</i> que se deberían de abolir. Esto se llama en la halaja “<b>minhag Taut</b>” una <u>costumbre incorrecta</u>. O aun mas fuerte en algunas ocasiones “<b>minhag Shtut</b>” una costumbre tonta. Estas incluyen practicas que aunque son populares, la ley actualmente las prohibe por orden bíblica o por otras secciones de las leyes Rabínicas. Como ejemplo: el Shuljan Aruj describe el acto de usar una gallina o gallo para Kaparot como un “Minhag Shtut” una practica basada en tontería y la prohibe por ser de los Darjei Emori (brujería). (Shuljan NgAruj Oraj Jaim 605:1, vea también RaShBa Tshuvot HaRashba y Najmainides). Más sobre ese tema aquí: </span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IHRc0HKB2r4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IHRc0HKB2r4 </a></span></span></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Como la halaja prohibe robar aun como parte de una broma esta practica no debería de ser practicada.</span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">R. Viñas </span></b></p>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-14101137176002367272023-03-19T09:09:00.000-07:002023-03-26T12:40:12.637-07:00“Ante la Ley” Kafka y los Anusim del Siglo 21<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El novelista
Franz Kafka (1925) escribi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> una novela sin terminar
llamada <span lang="EN-US">“</span>El Proceso <span lang="EN-US">–</span> Der
Prozess.<span lang="EN-US">”</span> La novela se enfoca en un hombre que est</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">
siendo juzgado por mal gastar su vida. Uno de los relatos de esta novela es
especialmente impactante y opino que es muy buena descripci</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">n
del problema de los Anusim en el siglo 21.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-vYaCkW2qe0A/WEhCQMhT8VI/AAAAAAAAEHI/lXi08YVwuQgGu2zQzpD9vZWmpr307IPwgCLcB/s1600/el%2Bproceso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-vYaCkW2qe0A/WEhCQMhT8VI/AAAAAAAAEHI/lXi08YVwuQgGu2zQzpD9vZWmpr307IPwgCLcB/s400/el%2Bproceso.jpg" width="255" /></a></div>
<span lang="EN-US" style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">“</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">Antes
la puerta de la ley<span lang="EN-US">”</span> estaba un guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">n.
Viene un hombre del campo desde muy lejos y llega a este guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">n y
pide ser admitido a la ley. Pero el guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">n de la puerta le responde, <span lang="EN-US">“</span>-en estos momentos no le puedo dar permiso entrar a la ley.<span lang="EN-US">”</span> El hombre lo considera y pregunta <span lang="EN-US">“</span></span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">¿</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">podr</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> ser
admitido luego?<span lang="EN-US">”</span> Y el guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: justify;">n
responde <span lang="EN-US">“</span>-es posible, pero ahora no.<span lang="EN-US">”</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Como la puerta de
la ley estaba abierta de par en par, como siempre lo ha estado, el hombre se
agacha para mirar para adentro y el guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n se mueve para un lado para
darle acceso a la vista. Se r</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">e el guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n y
le dice al hombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-US">“</span>-veo que deseas mucho
entrar, aunque sea contra mis </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">rdenes, pero quiero que
reconozcas que yo tengo mucho poder y que yo soy aun uno de los m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s d</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">biles
de los guardianes. Pero en cada uno de esto pasillos hay m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s y
m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
puertas y muchos guardianes, cada uno m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s poderoso que el otro. Ni yo
tengo la fuerza para ver al tercero.<span lang="EN-US">”</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">El hombre del
campo no esperaba tantas dificultades y decide que prefiere esperar hasta que
le den permiso entrar. El guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n le da un taburete y lo deja
sentarse a un lado de la puerta. El hombre se queda all</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
sentado por d</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">as
y a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">os,
se los pasa frustrado y maldice su destino triste. Cuando se puso viejo todo lo
que hac</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
era mascullarse al mismo. Se volvi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> como un ni</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">o.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Al fin su vista
se volvi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> d</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">bil
y no pod</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
distinguir si se estaba oscureciendo o si sus ojos ya lo enga</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">aban.
Pero aun todav</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
reconoc</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
la luz constante que lo atra</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a y que sal</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
de la puerta de la ley. Ya no le quedaban muchos d</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">as
de vida, y todo lo que hab</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a presenciado se culmin</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> en
una sola pregunta que se le ocurri</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> que no le hab</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
preguntado al guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n en todos los a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">os
antes de esto. Lo llama porque ya no pod</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a parase, y el guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
tiene que agacharse para poder o</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">rlo porque la diferencia en
altura hab</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
crecido a la desventaja del hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Qu</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> es
lo que quieres saber ahora,<span lang="EN-US">”</span> le pregunta el guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
al hombre, <span lang="EN-US">“</span>t</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ú</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> eres insaciable.<span lang="EN-US">”</span> El hombre le responde <span lang="EN-US">“</span>todo el
mundo aspira a ser parte de la ley </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¿</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">por qu</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> es
que en todos estos a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">os nadie ha pedido ser admitido
menos yo?<span lang="EN-US">”</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">El guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
reconociendo que ya hab</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a llegado al fin este hombre,
le levanta la voz y le grita para que el hombre lo oiga <span lang="EN-US">“</span>-nadie
m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
podr</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
haber entrado por esta puerta esta puerta fue solamente compuesta para ti. </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¡</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Ahora
me ya voy y la voy a cerrar!<span lang="EN-US">”</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Me parece que
esta pesadilla de par</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">bola describe perfectamente la
situaci</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
de los Anusim de todas partes del mundo en este siglo. Nos sentimos atra</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">dos
a la ley y vemos claramente la luz de la ley y sentimos su llamado. Viajamos
lej</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">simo
para llegar a la puerta y nos encontramos all</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> a los guardianes. Les tenemos
miedo. Les pedimos permiso cruzar la puerta, y ellos derivan a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ú</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
fuerza del miedo que les tenemos y al pedirles permiso los empoderamos a
decidir nuestro futuro <span lang="EN-US">– </span></span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¡</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">si entramos por la puerta o no!
Pasan los a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">os
y seguimos reconociendo esa luz, pero buscando el permiso del guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
nos quedamos afuera esperando ser admitidos. La importancia de este camino es
tan grande para nosotros que nos imaginamos a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ú</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
todav</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
que es imposible sin el permiso de esos guardianes. Esto en una forma enferma
es producto del gran valor que le damos a la ley <span lang="EN-US">–</span> pero
en lugar de enfocarnos adonde queremos ir y cruzar la puerta le damos m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s y
m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
poder al guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n, que no nos da permiso,
aunque se lo pedimos de muchas diferentes maneras. Al quedarnos a fuera con el
deseo <span lang="EN-US">–</span> empezamos a imaginarnos lo que podr</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
parecer el destino de la ley <span lang="EN-US">–</span> y creamos en nuestras
mentes un lugar ex</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">tico muy diferente a lo que
hemos conocido anteriormente. Mientras pasan los a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">os
ese para</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">so
se vuelve m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s y
m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
ex</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">tico
y el deseo crece con cada rechazo. La frustraci</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n nos desval</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ú</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a y
le da valor al guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n que nos rechaza, debe ser un
lugar muy especial si tiene un guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n tan fuerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¿</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Por qu</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> no
nos da permiso? </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¡</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Porque ese no es su rol! Pues
qui</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
entonces le da permiso a los Anusim entrar <span lang="EN-US">–</span> pues ellos
mismos, la puerta es de nosotros y el destino tambi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Si yo pudiera
cambiar la par</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">bola
de Kafka para describir la situaci</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n de los Anusim hasta m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
directamente, yo a</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">adir</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">a
un guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
que es una imagen exacta del se</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">or que se aproxim</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
para entrar. Pero este guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n que se parece a </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">l
ya tuvo el </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">é</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">xito
de haber conocido lo que est</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> detr</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s
de la puerta de la ley. De hecho, este guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n le dice que entre cuando
quiera porque la </span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ú</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">nica raz</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
que este sali</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> a
la puerta fue a buscar al otro porque conociendo la ley sabe muy bien que lo
que falta ah</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
son los miembros de su familia que son como este guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n y
como este hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">En contraste - el
otro guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
que no se parece en lo m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">s m</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">nimo
a ellos le dice que no les puede dar permiso. Pues los Anusim se quedan
esperando el permiso del que se reh</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ú</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">sa darles permiso e ignoran al
que es de los de ellos que los empodera entrar por su propia determinaci</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n.
NO entran y se quedan afuera des apoderando a SU guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n y
d</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ndole
todo el poder al otro guardi</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">á</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n que disfruta de su poder al
dejarlo estancado afuera de la puerta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Se
imaginan que la ley es un lugar ex</span></i><i><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span></i><i><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">tico y
culturalmente muy diferente a lo que ellos conocen y como el otro guardia se
viste con ropa ex</span></i><i><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span></i><i><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">tica de una cultura muy diferente
a la de ellos se imaginan que este ser ex</span></i><i><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span></i></b><i><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><b>tico es el que
verdaderamente representa la ley y no el otro.</b></span></i><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> Lo
que no saben es que adentro de la ley verdadera - el sal</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
de recepci</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ó</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">n
contiene todo lo de su cultura y all</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> se reconoce el valor de su origen
porque ese lugar <span lang="EN-US">–</span> se llama el para</span><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">í</span><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">so
- la casa de mis antepasados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<b><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Por
el Rabino Rigoberto Emmanuel Vi</span></b><b><span style="color: #16191f; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ñ</span></b><b><span style="color: #16191f; font-family: "system font"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">as, LMSW<o:p></o:p></span></b></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 28px;"><b>¿CUIDADO Haciendo Matzot – “Sefarditas” – “shemurot” – “en casa” – “sin harina de Pesaj”? </b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 28px;"><b><br /></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-QR48svUylNQ/XLaoT-8qyRI/AAAAAAAABtQ/QDL7moWze9kF0MhVePyzQDIajtb6Tc16ACLcBGAs/s1600/unleavened-bread-matzah-.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="600" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-QR48svUylNQ/XLaoT-8qyRI/AAAAAAAABtQ/QDL7moWze9kF0MhVePyzQDIajtb6Tc16ACLcBGAs/s320/unleavened-bread-matzah-.jpg" width="213" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;">D<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 28px;">esafortunadamente, en muchas comunidades de Latino América, es muy difícil conseguir Matzot para Pesaj.</span></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 28px;"> <i>Por esa razón hay muchos en Latino América que desean hacer sus propios matzot pero carecen del conocimiento halájico para hacerlos correctamente. Otros piensan que saben hacerlos y tratan de hacer los matzot bajo la dirección de líderes que también carecen de instrucción en cómo hacer matzot y terminan violando las leyes de hacer los matzot correctamente.</i> </span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;"><br /></span><span style="line-height: 28px;">Al comer esos “Matzot” comen Jametz pan leudado y eso es peor que no comer los matzot por que falten. Cada vez que estos líderes “inventan” sus propias maneras de hacer matzot y violan las leyes básicas de hacer los matzot causan que grandes números de personas con buenas intenciones coman Jametz en Pesaj. <b>¡Tal vez no entienden que esto es peor que comer carne de cerdo todo el año! De acuerdo con la ley bíblica la persona judía que come jametz en Pesaj es castigado con Kareth escisión espiritual. (Éxodo 13:3, 12:20, Deuteronomio 16:3.)</b> Con la mucha confusión que se encuentra en la red – algunos presentan esos <b>‘matzot falsos’</b> hechos con grandes fallos legales como si fueran “sefarditas.” Usan palabras como <b>“shemurot”</b> para describir <b>“matzot”</b> que no son hechos de ninguna manera como la ley sefardita lo requiere.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Otra confusión es que algunos han usado harina comercial para hacer los <b>“matzot.”</b> Esto porque razonan que si tiene un <b>“heksher”</b> sello <b>kasher</b> que se puede usar para hacer <b>‘matzot.’</b> <b>¡Pues así no es!</b> La certificación de esas harinas solamente le aplica a todo el año y no durante Pesaj! Si esa harina se mojó o contiene cualquier otro ingrediente que sea kasher el resto del año no quiere decir que sea kasher para Pesaj.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">A continuación presento las instrucciones descritas en el libro Meam Loez de Rav Yaakov Culi (1689 – 1732) de Constantinopla</span></b><span style="line-height: 28px;">:<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"> Estas leyes incluyen fuentes originales de los varios tomos de <b>halajá </b>y <b>el Meam Loez es de origen SEFARDITA.</b> Esto lo aclaro para que nadie se mantenga en la confusión anterior y piense que los <b>matzot </b>hechos erróneamente son de origen sefardita. Algunas comunidades sefarditas comían matzot suaves y estamos de acuerdo que son suaves pero se tiene que hacer de acuerdo a la ley no de manera inventada y con harinas inapropiadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Los líderes religiosos tenemos que admitir cuando hacemos un proceso incorrecto y corregirlo aunque uno quede mal. <b><i>Es mejor pasar una vergüenza ahora que tener que vivir toda la vida sabiendo que uno desvió por falta de conocimiento, a otros que deseaban hacer lo correcto y terminaron continuamente comiendo algo que les causo karet escisión espiritual.<o:p></o:p></i></b></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Traducción del Meam Loez Hagadah Shel Pesaj Sección como hacer Matzot:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si el trigo se moja en cualquier manera se considera leudado. El trigo del que se hacen los matzot tiene que ser cuidadosamente revisado. Si uno tiene niños pequeños en la casa se debería de dejar afuera mientras uno hace esta examinación del trigo. Ellos no deberían de estar corriendo mientras el trigo este afuera. <b>(Oraj Jaim 453)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">El trigo tiene que ser revisado cuidadosamente para asegurarse que no tenga lombrices, excremento de animales, u otros granos mezclados. Todo esto tiene que ser removido. Si hay alguna cebada mezclada con el trigo, tiene que ser sacado de la mezcla por que los granos de cebada adquieren humedad hasta más rápido que el trigo. <b>(Jok Yakov y Maguen Avraham)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si uno tiene tanto trigo que no se puede revisar en un solo día debería de tomar el tiempo de revisarlo todo aunque tome muchos días hacerlo. Después de muchas horas los ojos se cansan y uno deja pasar cosas prohibidas, por esa razón es mejor tomar muchos días para estar seguro que no tenga nada mezclado.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="line-height: 28px;">El Talmud</span></b><span style="line-height: 28px;"> cuenta de un hombre que estaba cargando trigo para <b>Pesaj </b>en su hombro y llego a un río en el camino a su casa. Viendo la situación, <b>Rabí Pinjas Ben Yair,</b> ordenó al ángel guardián del río a que ordene que el río se abra para que el hombre pueda pasar sin mojar el trigo. Como estaba en camino de hacer una <b>mitzvá</b> fue digno de este milagro. <b>(Talmud Julin 7ª)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Esto indica, que uno <b>NO </b>debería de depender de la harina comprada directamente del molino, aunque sea cuidadosamente guardado. Esa harina que les venden a los pobres lo hace porque ellos no pueden pagarle a alguien que lo revise por ellos. Pero muchos tipos de levadura se encuentran entre ese trigo.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">En muchos casos, se encuentran granos de sal juntos con la harina; estos se tienen que sacar. Si el trigo tiene mucha sal, no se puede usar ese trigo para <b>Pesaj,</b> y uno no debería ni de tenerlo en su posesión durante la fiesta. Los granos de trigo absorben la levadura especialmente cuando hay humedad. <b>(Bnai Jayay 462)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Se debe de tener cuidado de no comprar el trigo de cualquiera. Mucho de los trigos son transportados en barcos y es simplemente tapado por tablas o en cajas. Los marineros se sientan arriba de estas tablas o cajas comiendo y bebiendo. También lo vemos cuando descargan las cajas que se quedan por mucho tiempo al aire libre y de esa manera adquieren humedad. Bajo esas condiciones, es imposible que los granos no se mojen. Esto no son casos extremos, es lo común en la importación de trigo. Creando una imposibilidad que no adquiera humedad ese trigo y por eso no se puede usarlo. <b>(Oraj Jaim 467) </b>Por esa razón uno solamente puede comprar el trigo para molerlo cuando uno sabe que ese trigo ha sido reguardado contra el mar, cualquier humedad y que no fue expuesto a los marineros.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">El trigo puede ser molido en un molino común regular grande o pequeño. Pero uno debería de asegurarse que el molino fue cuidadosamente limpiado antes de moler el trigo de los <b>matzot</b>. Hasta cuando uno atendió a este detalle, la primera harina no se debería de usar para <b>Matzot</b>. Se debería de poner a un lado y la próxima parte es la que se usa para hacer <b>Matzot</b>. <b>(Oraj Jaim 453)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Cuando se trae el trigo de la casa al molino se debería de tener cuidado de ponerlo en una bolsa o en una caja de madera y taparlo con una colcha impermeable de líquidos, por si hueve, para que el trigo no sea perdido para el uso de <b>matzot</b>. Se debe de traer un saco nuevo limpio para la harina para evitar que granos de trigo se mezclen con la harina. <b>(Rokeaj 472)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si un grano entero se encuentra en la masa, no se puede comer para <b>Pesaj</b>. Aunque la harina es cernida, hay ocasiones que uno encuentra granos mezclados en la harina, y por eso hay que tener mucho cuidado. <b>(Oraj Jaim 467)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si uno no tiene un saco diferente para la harina debería de tener mucho cuidado asegurándose que le saco todos los granos al saco antes de poner allí la harina. Uno debería de poner ese saco en la caja y taparlo con la tela impermeable a la humedad hasta que llegue a la casa.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si tiene que transportar la harina por barco, se tiene que tener gran cuidado que no tiren la caja. Y que no se moje cuando estén arando. Si transporta los granos o la harina por animal, tiene que ser puesta arriba de una silla de montar o arriba de una pieza de cuero espeso por que el calor del animal y el sudor del animal podrían causar que la harina o los granos se fermenten.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si le cae agua a un saco de harina y cualquier cantidad de harina seca se encuentre en ese saco toda la harina no se puede usar para <b>Pesaj</b>. No hay diferencia si se encuentra arriba, abajo o en el medio del saco. No hay forma de arreglar una harina que fue expuesta a la humedad, y no se puede usar para Pesaj. Se tiene que guardar hasta después de Pesaj. Pero esa razón un tiene que tener mucho cuidado que esa harina fue guardada en un lugar seco y en una caja que no le permitió humedad.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si el saco de trigo fue mordido por un roedor, el trigo tiene que ser cernido y cualquier material que se quede en el cernidor se tiene que botar. El resto se puede usar. La solución para este problema es agarrar la parte del saco que fue mordida por el rodeador y coser esa parte para separarla del resto. De esta manera si cualquier parte de la harina o los granos tocaron la saliva del rodeador está separada del resto del contenido del saco. Luego abre el saco y tiene que cernir la harina. Después de todo esto se puede usar para Pesaj pero no para hacer Matzot. <b>(Oraj Jaim 466:4)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">La costumbre en Constantinopla, es que uno de los Rabinos vaya al molino para asegurarse que el trigo este duro y maduro y que no tenga ningunos granos húmedos o inmaduros mezclados dentro de él. Los granos también son inspeccionados para estar seguro que no se mojó y fue aplastado (al aplastarlo antes de molerlo se vuelve hasta más receptivo a la humedad – pero esto no se detecta después de molerlo por eso hay que hacerlo antes de moler). El Rabino supervisa mientras el trigo es cernido y toda materia extraña es quitada. Cuando los granos fueron completamente limpios, se ponen en un cuarto especial en el molino adonde se mantienen completamente secos y ninguna agua les caerá. Todas las ventanas, lo huecos en el cuarto las zanjas de las paredes son cuidadosamente selladas y la puerta es sellada con una cadena. Las piedras entonces son cuidadosamente limpiadas. Las vigas y las repisas que rodean el molino son cuidadosamente limpiadas de cualquier polvo de harina porque ese polvo es considerado <b>Jametz</b> leudado por la humedad que lo toco anteriormente. Gran cuidado es tomado para asegurarse que el molino haya sido limpiado especialmente para la producción de la harina de Pesaj y que no se tarden después de la limpieza para moler la harina de los <b>Matzot </b>(para evitar nuevo contagio). <b>(Magen Avraham 453)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Cuando el grano es cernido nuevos cernidores son usados. Son examinados para asegurarse que estén completamente secos y limpios.Dos o tres guardianes son puestos sobre cada molino. Tienen que jurar que no tomaron alcohol vino o whiskey cuando estaba allí. Tomando turnos mantienen guardia sobre el trigo y la harina día y noche. Uno duerme mientras el otro se mantiene en vela. Esto se hace en todos casos, no importa si el trigo es del dueño del molino que lo está preparando para venderlo a los judíos o si es el trigo de los judíos que lo mandaron a moler. Aunque todo esto esté en lugar un judío piadoso no cuenta con los demás y lo trae el mismo y lo supervisa mientras lo muelen.Esto es considerado un acto virtuoso. Como vimos en la historia mencionada anteriormente sobre el <b>Rabí Pinjas Ben Yair</b>, que causo que un rio se parta para que un judío pueda cruzar sin mojar el trigo de los matzot.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si uno mismo no puede hacerlo debería de mandar una persona de su familia de confianza que uno sabe es piadoso de Dios. Entonces puede sentirse seguro que todo fue hecho correctamente. En este área uno no puede ser demasiado cuidadoso todo el cuidado es correcto.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Un hombre piadoso le sacaría una porción a la harina y se lo daría a una persona pobre para su uso antes de <b>Pesaj</b>. De esa manera si una porción pequeña de leuda se mezcló sin querer en la harina él puede simbólicamente asumir que esa parte se consumió antes de Pesaj. Ahora si verdaderamente sospecha que algo cayo en la harina nada lo puede corregir.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Hay muchas leyes que involucran el agua que se usa para hacer los <b>matzot.</b> <i>Como el castigo por comer <b>Jametz </b>(incluso <b>matzot</b> hechos incorrectos) es tan severo e incluye el castigo de <b>Karet </b>escisión espiritual cada precaución se tiene que tomar <b>(Shnei Lujot Habrit).<o:p></o:p></b></i></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">(Ahora el <b>Meam Loez</b> describe como hacer <b>Matzot Ashira</b> que incluye vino, huevos y aceite pero no pueden tener ni una gota de agua porque instantáneamente se vuelven <b>Jametz….)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">El horno usado para hacer los <b>Matzot</b> tiene que ser quemado por dentro extremadamente bien. Aunque la leña sea cara este no es el momento de ser tacaño. Suficiente madera debería de ser puesto en el horno para estar seguro que esté lleno de carbón caliente. No es suficiente que queme las paredes, al igual que la levadura entra a las paredes por el calor del horno tiene que salir de las paredes por el mismo método. Chispas tienen que salir de las paredes. <b>(Oraj Jaim 461)<i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Por esa razón, aunque el horno allá sido prendido muchas veces antes de <b>Pesaj,</b> <b>NO</b> es suficiente para prepararlo para hacer <b>Matzot</b>, porque no fue quemado específicamente para hacer los <b>Matzot</b>. <b>NO</b> es suficiente que el horno sea quemado una sola vez y entonces hacer <b>Matzot</b> en el. El horno tiene que ser quemado el día antes, y luego cuando uno esté preparado para hacer los <b>Matzot</b> tiene que ser quemado de nuevo.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Se tiene que usar una pala de panadero nueva para la <b>Matza</b>. Aunque una pala vieja se queme al rojo vivo eso no es suficiente. Tampoco ayuda rasparla o fregarla. Se tiene que barrer el horno con trapos limpios y secos. Antes de comenzar hacer los <b>matzot</b> uno se tiene que lavar las manos súper bien y estar seguro que estén bien secas. Esto especialmente se está haciendo <b>matzot </b>de vino o de jugo para que no se contaminen con el agua y se vuelvan automáticamente <b>Jametz.<i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">La <b>Matza </b>hecha de vino o de aceite se puede usar durante la fiesta entera de <b>Pesaj </b>pero las síes hojas de <b>Matzot Shemurot</b> usada en el <b>Seder de Pesaj</b>, se tiene que hacer de agua. Con la <b>Matza</b> que fue hecha de vino o de aceite uno no puede completar la <b>mitzvá</b> de comer <b>Matzot</b>. <b>La Torá dice “comerás Matza… el pan de la aflicción (lejem oni).” (Deut 16:3)</b> Si la <b>Matza </b>fue hecha con vino, aceite o cualquier otro liquido no es considerado pan de la aflicción si no pan de riqueza <b>Matza Ashira</b>. El mandamiento es comer pan de la aflicción amasado solamente con agua. <b>(Oraj Jaim 462)<i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Además de eso los <b>Matzot </b>tiene que ser hechos de trigo que fue <b>“guardado”</b> <b>(Shemurah)</b> desde el momento que se cosechó. Si eso se puede hacer, <b>NO</b> se puede usar y <b>TAMPOCO</b> mezclar con ningún otro trigo para preparar los <b>matzot </b>para el Seder. <b>(Pri Jadash 453</b></span><b><span lang="EN-US" style="line-height: 28px;">)</span></b><b><i><span style="line-height: 28px;"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">El trigo usado para esta mitzvá, tiene que ser guardado desde el momento que es cortado para que ninguna agua o roció lo moje. <i>En el mes de Av (Julio) cuando el trigo es cosechado un grupo de judíos hacen un acuerdo con los productores. </i>Ellos examinan el trigo y deciden cuando está completamente maduro y ya no necesita estar conectado a la tierra. El trigo es cosechado en esos momentos a mano. No se usan animales para evitar que alguno de ellos se orine y de esa manera lo mojaría y no se puede usar. <b>(Oraj Jaim 467)<i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Estas son parte de las razones que los <b>Matzot shemurot</b> cuestan tanto dinero. En algunas ocasiones en el medio de la cosecha comienza a llover y se tiene que escoger otra finca. Cada comunidad debería de cosechar suficiente trigo para todos los judíos que viven allí. La comunidad nunca debería de ser tan pobre que no pueda proveer suficiente trigo para su fiesta. Este trigo es reguardado durante el proceso de molerlo y su preparación para que sean <b>“Matzot Shemurot.”</b> Cada familia requiere seis <b>Matzot.</b> Si uno tiene dinero, paga lo que puede y se les dan los Matzot a los pobres también. De esta manera uno completa la mitzvá como la Torá lo manda.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">La costumbre en Constantinopla, es que en cada comunidad hombres son dados la responsabilidad de preparar los <b>Matzot Shemurot</b> y de distribuirlos. Un grupo de <b>Talmidei Jajamim</b> son puesto a supervisar esa producción.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="line-height: 28px;">La Torá dice:</span></b><span style="line-height: 28px;"> “guardaras los Matzot.” <b>(Éxodo 12:17)</b> Esto quiere decir, que el trigo tiene que ser guardado visto desde el momento que se cortó hasta que sea horneado como <b>matzot</b>.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Si no se puede conseguir harina hecha del trigo que fue velado desde el momento de su cosecha, se puede usar harina regular preparada para <b>Pesaj</b>. Como NO puede conseguir la harina <b>“shemura,”</b> no tiene más remedio, pero si es para salvar dinero y podría conseguirla, <b>NO </b>puede hacer los <b>matzot</b>. <i>Si guarda dinero en el área de los <b>mitzvot</b> él se arrepentirá más tarde y perderá el dinero de otras maneras.<b><o:p></o:p></b></i></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">·<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">Nuestros sabios nos enseñan que la persona que se cuida de comer los <b>matzot </b>de acuerdo a sus leyes, es como un socio con Dios en el acto de la creación. <b><i>El Observar los mitzvot de Pesaj es como mantener todos los 613 mitzvot de la Torá</i></b><i>.</i> Cuando uno deletrea las letras de la palabra <b>Pesaj</b> (<b>peh Samej jeit) el valor numérico de esto es 613. (Rokeaj 295)<i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Cuando se hacen Matzot con agua sean Shemurot o NO se tiene que cuidarse de cinco cosas:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">1.<span style="font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">El trigo tiene que ser molido algunos días antes de hacer los <b>matzot</b>. Dentro de las 24 horas después molerlo la harina es considerada ‘caliente’ por la fuerza del molino. Por esa razón se ve que la harina está caliente al tocarla. Este Calor es retenido por el periodo de tiempo mencionado aquí. Tamizar la harina no disipa el calor. La <b>Matza </b>no se puede hacer con esta harina hasta después del tiempo porque el calor causa que se fermente más rápido. <b>(Oraj Jaim 453)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">2.<span style="font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">La harina tiene que ser tamizada con una nueva tamizadora fina, perfectamente seca. Esto es necesario para remover cualquier pedazo de trigo que se podría encontrar comúnmente en la harina. <b>(Jok Yakov 451)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">3.<span style="font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;"> El agua que se va usar para hacer los <b>matzot</b> se tiene que sacar/tomar con anticipación no importa si se usa para <b>matzot regular o shemurot</b>. <b>El agua tiene que ser sacada de un pozo de aguas subterráneas o de un manantial, (es decir agua natural y NO del grifo) en las horas más tardes del día después que se puso el sol.</b> No se puede tomar durante el día cuando el sol está alumbrando, ni tampoco en plena noche pero al crepúsculo. <b>(Oraj Jaim 455)</b> Es mejor sacar el agua temprano en el crepúsculo que más tarde cuando ya sea de noche. <b>(Jok Yaakov)</b> Esto aplica aunque tomes el agua de un pozo, de un manantial o de una corriente de agua. Se debe usar una vasija nueva y limpia que fue enjuagada con agua. Una tela limpia y espesa se le pone arriba de la tapa para <b>colar</b> el agua. Si no puede obtener una vasija nueva puede usar la común pero tiene que lavarla extremadamente bien. El agua tiene que ser tomada y guardada en una <b>vasija de barro</b>. Una vasija de cobre o metal calienta el agua con su química y causa que se caliente y no se puede usar para hacer <b>matzot</b> porque se fermenta la masa más rápidamente. <b>(Jok Yaakov)</b> Si una jarra se usó para vino, aceite, miel o crema NO se puede usar para el agua de los <b>matzot. </b>La jarra se tiene que sellar y traerla a la casa. El agua no se puede usar para <b>matzot</b> esa misma noche. Antes de usarla se tiene que dejar por una noche entera. Se tiene que dejar la jarra en un lugar fresco. No se puede quedar cerca del manantial porque se podría olvidar y los rayos del sol le podrían dar al agua. El agua no se puede dejar afuera para evitar que la luz del sol le dé, esto incluye en un día nublado. Dejar el agua en la cocina es prohibido por miedo que el calor de la estufa caliente el agua. El agua usada para los <b>matzot</b> no debería ser tomada por un gentil.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">4.<span style="font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;"> Durante el amasado, <i>es muy importante colocar una sábana en el suelo para coger las migajas</i>. Esto es especialmente importante cuando las migajas podrían caer debajo de algún mueble o de un gabinete o zanjas en el piso y eso se consideraría como tener <b>jametz </b>en su casa durante Pesaj. Por esa razón arriba de la sabana se ponen todas las herramientas para hacer la masa de los <b>Matzot. </b>Si se hacen Matzot shemurot durante el día antes de <b>Pesaj</b>, antes de comenzar debería de anunciar en voz alta: “<b>Todas las migajas que caen durante el amasado y la rodadura, así como las migas y trozos de masa que se pegan a las juntas, estoy anulando de mi propiedad y son propiedad pública”</b> De esta manera evita ser dueño del <b>jametz</b>. <b>(Maharikash) </b>Las tablas y rolos para amasar la masa no deberían de tener ningunas zanjas o rajas adonde se podría colar la masa y volverse <b>jametz</b>. Si ese <b>jametz</b> acumulado en esas zanjas se mezcla con la otra masa toda la masa se convertiría en <b>Jametz</b>. Por eso todos los materiales tienen que ser planos y pulidos para evitar ese problema. No se debería de mezclar demasiada masa de una vez. <b>El Máximo que se debería de hacer de una vez es 520 dracmas (2 libras, 13.5 onzas o 1290 gramos) de harina</b>. Es mejor hacer un poco menos; no debería de ser ni una dracma más. Si es más el que amasa no puede aguantarlo bien y las partes que el no amaso se vuelven <b>jametz. (Oraj Jaim 456:1) </b>La harina no debería de ser pesada con un balance o con una pesa. Algunos tipos de harina pesan más que otras. La harina debería de ser medida usando volumen. Se debería de preparar una medida que aguante 520 dracmas de harina <b>(Yoreh Deah 91)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">Para prepara esta medida un llena una vasija hasta arriba con agua. Esta agua entonces es echada en otra vasija. 43 huevos enteros entonces son puestos en la primera vasija. Uno busca una vasija que aguante esta cantidad de agua exacta. Esto se vuelve la medida que determina cuanta harina usar de un viaje en cada masa. (<b>Esto equivale a 2150 cc o 73 oz fl o 1290 gramos de masa que es lo requerido para la mitzva de jalah)</b>. No se debería de amasar más que esta cantidad de una sola vez. Y no debería de ser una medida alta de harina si no una medida suelta de harina sin empujar la harina en la vasija. <b>(Pri Chadash) </b>Aunque el horno sea muy grande y tengan muchos trabajadores más de esa cantidad no se debería de mezclar de una vez. Se debería de tomar una nueva vasija de cerámica de cuenca y echar el agua dentro de ese. La persona que hecha harina no debería de tocar el agua y viceversa. El agua se tiene que servir lejos de la harina para evitar que salpique en la harina antes de tiempo.Todos los que trabajen en la producción de <b>matzot </b>tiene que tener las uñas bien rebajadas. El que amasa la masa tiene que tener cuidado de recoger toda la harina a todo momento. No puede dejar ni una sola miga fuera de la masa que no sea constantemente trabajada. Debería de trabajar la masa sin para con una mano y con la otra quitar las partes de la masa que se peguen a la mano y unirlas a la masa para que todo sea amasado al mismo tiempo. La masa no debería de ser muy suave porque se pega a las manos, las tablas y los rolos.Enseguida que uno termina de mezclar un lote de masa, la vasija de agua y la de harina tiene que ser traída a él y él puede mezclar la próxima y pasar el primer lote a otro para que le dé la forma. Como la vasija esta húmeda no le puede poner la harina a esa vasija. En lugar de esto se le pone el agua primero y entonces la harina para mezclarlo de inmediato. </span><span lang="EN-US" style="line-height: 28px;">NO</span><span style="line-height: 28px;"> se le puede añadir nada a la masa. Ni anise, ni sésamo ni sal. Solamente harina y agua. <b>La Matza sazonada con sal es considerada leudada de inmediato. (Oraj Jaim 456 Bet Jadash 456) </b>La masa es cortada en porciones que se le dan a cada trabajador para formar. Las porciones debería de ser lo suficiente pequeñas para trabajarlas en la mano. Todo este tiempo se tiene que tener cuidado que no caigan migas y que lo que caiga en la sabana de abajo. Cuando las tablas se compren el cuidado se debería de tomar para estar seguro que sean absolutamente planas y lisas y que fueron hechas por un experto y que no tengan altos y bajos en la madera. (Nota no se usa de metal por miedo que se calienten) Si la tabla esta áspera no se puede lijar con un cuchillo por miedo que le haga daño al cuchillo y también le dejaría abierto zanjas adonde se podría acumular masa que se leuda y al juntarse con la masa fresca la convierte en <b>jametz</b>. Es mejor raspar las tablas con un pedazo de cristal. Esto las raspa sin dejarles zanjas. <b>(Oraj Jaim 459) </b>El cuarto en donde se hacen los <b>matzot</b> tiene que estar lejos de las ventanas, esto hasta en un día nublado, porque el calor del sol penetra las nubes y podría calentar la masa apresurando el proceso de convertir la masa en <b>Jametz.</b> El trabajo se tiene que hacer adonde el sol no alumbre. El trabajo no se debería de hacer cerca del horno. Por esa razón no se debería de hacer los <b>matzot</b> en la cocina porque siempre están calientes las cocinas y el mismo problema anterior podría ocurrir. <b>(Oraj Jaim 459) </b>Cuando la <b>Matza </b>se trae al horno no se debería de cargar por un ligar que este abierto al aire libre. <b>(Maharikash) </b>Las tablas no se deberían de poner en un mantel hecho de lana porque podrían calentar las tablas. Si la masa está demasiado suave no se le puede añadir harina. En lugar de eso debería de hacer otro loto de masa y mezclarlos. Ese loto grande es entonces dividido en dos o tres partes para que muchos puedan amasar la masa. <b>(Oraj Jaim 459)<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Si uno sin querer mezcla harina a la masa – no se puede comer esos <b>matzot </b>para Pesaj hasta cuando uno tiene cuidado no poner la <b>matza</b> en sopa – la saliva podría activar la harina que no se mezcló y se vuelve <b>jametz </b>instantáneo. <b>(Bnai Jayei)</b> El que midió la harina no debería de tocar la masa o acercarse a ella hasta que se quite todo el polvo de encima, se lave bien las manos y las seque bien. <b>(jok Yaakov)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">El que mide la harina se tiene que enrollar las mangas de la camisa antes de comenzar. Porque la harina podría quedarse en las mangas y luego caer en la masa y crear de esa manera <b>Jametz. (Shnei Lujot Haberit)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Ni la masa ni los matzot sin forma se pueden dejar hasta un momento sin moverse. Tiene que ser continuamente trabajados porque si se quedan sin trabajarlos por más de un cuarto de una hora, se convierten en jametz absoluto. La medida de un cuarto de una hora solamente le aplica al comienzo del amasado de la masa. después que la masa se mezcló y se comienza a trabajarla en las manos de los trabajadores la masa se convierte en jametz hasta más rápido si se deja sin trabajarla. Esto porque las manos de los trabajadores calientan la masa y apresuran el proceso de leuda. Por esa razón muchos le dan forma a la matza con un rodillo para no usar las manos que podrían calentar la masa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Si la masa se formó pero el horno se enfrió la masa se vuelve hacer una bola y se sigue moviendo en las manos hasta que se caliente el horno y se le vuelve a dar la forma. Esto para que no se vuelva jametz. (Oraj Jaim 459) Para evitar todo esto no se prepara la masa hasta que uno vea que el horno está preparado y caliente y se barrió las cenizas del horno a un lado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">La masa se tiene que amasar constantemente. No ayuda si uno le pone la mano arriba o si le clavan un cuchillo a la masa como hacen muchos ignorantes. Están haciendo un error grave. Lo único que previene que la masa se leude es constantemente amasándola sin interrupción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">La <b>matza</b> tiene que ser perforada con el punto de un cuchillo. Cuando uno hace esto se hornea correctamente sin dejar partes duras o que se explote o se vuelva una bola. Las perforaciones no se deberían de hacer con un rallador porque se tendrían que limpiar cada vez que se haga una masa. La masa se podría pegar a los huecos y transferirse a la masa y se vuelve <b>jametz</b>. Uno que hace los huecos con un rallador come <b>jametz en Pesaj (pri Jadash)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Es mejor hacer los huecos con las puntas de plumas de aves pequeñas. Son buenas para abrirles los huecos a la masa sin que se les pegue la masa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"> Una sola persona no puede trabajar dos bolas de masa. Dos tienen que trabajar dos masas. <b>(Maguen Avraham459)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Los <b>Matzot Shemurot</b> se deberían de hacer lo suficientemente grande para que cada miembro de la familia pueda comer por lo menos el tamaño de una aceituna <b>Kezayit</b>. Esto les aplica a los hombres y las mujeres igualmente. Si no hay suficiente <b>matza</b> mas del tamaño de una aceituna no se completa la <b>mitzva</b> de comer <b>matzot </b>en <b>Pesaj y la beraja</b> se dijo en vano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Los <b>matzot shemurot</b> no se pueden hacer por un sirviente u otro gentil. No se pueden hacer por un mudo que no pueda comunicarse o un incompetente mental o un menor de edad. <b>(Oraj Jaim 460)</b> Esto le aplica a la mezcla, el amasar darle forma abrirle los huecos y ponerlo en el horno. Los menores de edad no se deberían de permitir cerca del proceso<b>. (Oraj Jaim 460)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Lo mejor es que el amo de casa supervise el proceso. Si está allí, los trabajadores tienen hasta más cuidado. NO es bueno dejarles esto a las mujeres si no conocen las leyes de Pesaj y de hacer <b>matzot</b>. Esto porque podrían hacer grandes fallos. Los que NO conozcan las leyes no deberían de hacer nada sin supervisión. <b><i>Dios nos mandó muchas veces sobre el cuidado requerido para asegurarnos que la masa no se vuelva jametz.</i></b> <b>(Jok Yaakov, Sheyarei Keneset Haguedola 460)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Por esa razón muchos Rabinos acostumbran revisar el trigo ellos mismos con sus propias manos y personalmente lo traen al molino. Ellos supervisan la masa y todo el proceso de hacer los <b>matzot</b> y no dependen de nadie más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"> Los interesados por su bienestar espiritual deben tratar de formar la masa por sí mismos. Este es un remedio importante para el pecado de emisión vano de semen y nosotros somos tan pecadores hoy que muy pocos están libres de este pecado. <b>(Shnei lujot haberit)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">5.<span style="font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 28px;">El quinto punto mayor es el horno. Esto es especialmente importante cuando los <b>matzot </b>son de agua y son considerados <b>shemurot</b>. El panadero tiene que ser un <b>yoreh shamayim</b> y experto en su trabajo. Porque todo depende de él. Es obvio, que después de todo lo que hemos discutido aquí que si el panadero no tiene experiencia, es laxo o no religioso, la matza que va hacer es <b>jametz</b>. <b>(oraj Jaim 461)<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">El que quiera atender esta mitzvá tiene que cuidarse de siete puntos:<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">1. <b>El piso del horno tiene que ser plano</b>. De esa manera los matzot se pueden poner en el horno sin que se doblen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">2. <b>El panadero debe tener dos nuevas palas de hornear, una para colocar la matzá en el horno y uno para llevarlo a cabo después de su horno</b>. Si sólo tiene una se calienta y cuando él lo utiliza de nuevo para colocar la <b>matzá </b>en el horno, la matzá puede convertirse muy rápidamente en <b>jametz</b>. Esto especialmente si el lugar es estrecho y la pala es larga le toma hasta más tiempo trabajar y se calienta la pala hasta más. <b>(Maguen Avraham)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Si solo se tiene una sola pala no estará preparado para una emergencia. A veces, una <b>matzá </b>se dobla o se estruja en el horno antes de que se cocine completamente y se convierte en <b>jametz</b>. Si usa la pala para sacarlo esa pala ya no se puede usar más para los matzot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">3. <b>El Panadero debería de mantener una pala de cenizas limpias cercanas</b>. Antes de tomar los <b>matzot</b> debería de meter la pala en las cenizas. Esto tiene dos ventajas: Primeramente refresca la pala. Segundo previene que los <b>matzot</b> se peguen a la pala. Si toma mucho tiempo despegar la <b>matza</b> de la pala esto podría causar que se doblen o se cocinen en una forma in pareja y sea jametz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">4. <b>El panadero debería de prestarle gran atención al horno</b>. Y cuando este caliente les avisa a los demás que preparen la masa. Si lo hacen demasiado temprano la masa se podría volver <b>jametz </b>en sus manos. Tiene que constantemente mover o amasar la masa en sus manos para prevenir que se vuelva <b>jametz</b>. Por eso se hace para que entre al horno enseguida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">El panadero tiene que calcular cuanta <b>matz</b></span><b><span style="line-height: 28px;">á</span></b><b><span style="line-height: 28px;"> </span></b><span style="line-height: 28px;">el horno puede mantener. Si el que trajo los <b>matzot</b> ve que el panadero no está preparado para recibir los <b>matzot </b>tiene que seguir moviendo la masa y amasándola para prevenir que se vuelva <b>jametz</b>. Esto no se puede hacer cerca del horno por miedo que se caliente la masa y se apresure el proceso de leudarse. <b>(Shnei lujot haberit)<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">5. <b>El panadero tiene que mantener leña cerca del horno y ponerle madera a menudo para asegurar que mantenga el calor</b>. NO puede esperar que el horno requiera madera porque eso detiene los <b>matzot</b> y se podrían convertir en <b>jametz</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">6. <b>El cuidado tiene que ser ejercido para mantener los matzot lejos uno del otro dentro del horno</b>. Si una <b>matza </b>toca el otro o se pone uno arriba del otro es automáticamente <b>jametz.</b> Mientras no esté completamente cocinado se tienen que mantener lejos uno del otro. <b>(keneset Haguedola)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;">Si dos <b>Matzot </b>se tocan se tienen que sacar inmediatamente para que no dañen el resto de los <b>matzot</b>. Si no se hace esto <b>jametz y matza</b> estarían en el mismo horno y todos los <b>matzot serían jametz</b>. Hay que tomar gran cuidado de no sacar los <b>matzot </b>antes de que estén completamente cocinados. Si se sacan y luego se devuelven al horno se convierten en <b>jametz</b> rápidamente. Si la <b>matza </b>se sacó del horno antes de que sea cocinado completamente no se puede comer porque es <b>jametz.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 28px;">7.</span></b><span style="line-height: 28px;"> <b>Si el horno se enfría los matzot no se pueden poner adentro de él</b>. Esto porque el horno no está lo suficientemente caliente para hornear los <b>matzot</b> pero está lo suficientemente caliente para convertir esa masa en <b>jametz</b>. Si uno está haciendo <b>matzot</b> con la masa de agua no se debería de preocupar si usa mucha madera esto es parte del proceso hecho correctamente. Mientras los <b>matzot</b> se cocinan en el horno, se limpia todo el área adonde se prepararon y se prepara el área para los próximos. Si una <b>matza</b> se infló, porque no fue perforado correctamente o si un <b>matza</b> toca el otro mientras no fue horneado completamente esa <b>matza</b> es <b>jametz. (Oraj Jaim 459</b>) Tiene que ser quitado de entre los otros <b>matzot. </b>No se puede comer en <b>Pesaj </b>ni tampoco el día antes porque tal vez sería matza actual y eso sería prohibido en el día antes de Pesaj. <b>(Magen Avraham)<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"> El lugar y todos los utensilios deben ser lavados extremadamente bien. Y toda el agua sacada para que no se vuelvan <b>jametz. (Oraj Jaim 459)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 36px;"> El lugar entero tiene que ser barrido y cualquier pieza de masa quemada, pero los pedazos no se pueden quemar en el mismo horno de los <b>matzot. (Pri Jadash 460)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;">Todas estas leyes se tienen que guardar si uno desea comer matzot de agua o <b>shemura matzot</b>. No hay ninguna otra manera. </span><span style="line-height: 36px;">Después que todos los </span><b style="line-height: 36px;">matzot</b><span style="line-height: 36px;"> son horneados, se guardan juntos en una vasija o casta limpia. </span><b style="line-height: 36px;">(Oraj Jaim 457)</b><span style="line-height: 36px;"> Y se recita la berajá sobre jalá: </span><b style="line-height: 36px;"><i>Asher kidishanu bemitzvotav vetzivanu lehafrish halá. </i></b><span style="line-height: 36px;">Un Matza completo es quemado en el horno. Es prohibido usar esta </span><b style="line-height: 36px;">matza</b><span style="line-height: 36px;">. Esta es la ofrenda de matza requerida por la Torá.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¡¡¡JAG KASHER VESAMEAJ!!!</span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<b style="line-height: 24px; text-align: right;"><i><span style="font-family: inherit; font-size: large; line-height: 36px;"><br /></span></i></b></div>
<div style="margin: 0px;">
<b style="line-height: 24px; text-align: right;"><i><span style="font-family: inherit; font-size: large; line-height: 36px;"> Por el Rabino Rigoberto E. Viñas</span></i></b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-15373552597953548822023-02-28T20:42:00.000-08:002023-03-26T12:38:01.016-07:00“Yom Tov Sheni Shel Galuyot: FIESTAS Y LEYES RABINICAS”<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Yom Tov Sheni Shel Galuyot: FIESTAS Y LEYES RABINICAS”</span></b><br />
<b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pesaj como se describe en la Torá es una fiesta de
siete días. </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">En Israel se celebra como siete
días. Allí, el primer día es un día festivo y el día séptimo es día de
fiesta.<span style="background: white;"> Se usa el término de Yom
Tov para distinguirlo como día que no se puede trabajar y de observar la
fiesta. </span>En Israel sólo <span style="background: white;">se observa un solo Seder en la primera noche.</span></span></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pero aquí en el exilio (galut), celebramos la fiesta
durante ocho días. </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Los dos primeros días son de fiesta <span style="background: white;">Yom Tov y los dos últimos días
también. Como los dos primeros días son Yom Tov no podemos trabajar y
tenemos dos sedarim (plural de seder). Pues en el galut celebramos dos días más
como Yom Tov que se hace en la tierra de Israel. Uno más al principio que allí
es el primer día de los días intermediarios y uno al final de la fiesta llamado
el octavo día que allí no existe es un día regular. </span>¿Por qué es esto así? <span style="background: white;">Los otros dos días del exilio fueron
instituidos por nuestros rabinos como una ley para las
comunidades del exilio. </span>Pero ¿Por qué? </span></span><span class="apple-style-span" style="line-height: 150%;"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Para entender esto, primero debemos entender el proceso
de creación y el mantenimiento del calendario judío. </span></span><span class="apple-style-span" style="line-height: 150%;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
Torá crea este calendario para nosotros como parte de los preparativos para la
salida de Egipto. </span></span><span class="apple-style-span" style="line-height: 150%;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Nos dice que el mes de ‘Aviv’ (significa primavera) debe ser considerado para
nosotros el primer mes del año. Los meses judíos son regulados por
Rosh Hodesh a principios de mes con una luna nueva que
visualmente aparece en el cielo con solamente una parte muy pequeña a la
vista. <span style="background: white;">Entonces la luna va creciendo o
llenándose durante 14 días hasta que esté completamente llena (un
círculo perfecto) y disminuye hasta el día 28 ó 29 cuando el ciclo
comienza de nuevo.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span" style="line-height: 150%;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Debido al hecho de que la Torá llama el mes de
Nisán el mes de la primavera nos enteramos que el
calendario lunar judío debe ser ajustado al calendario solar también. Como
el año solar tiene 365 días y el año lunar tiene 354 días hay que ajustarlo
para asegurar que la Pascua permanezca siempre como una celebración
de la primavera. De lo contrario la pascua (Pesaj) podría cambiar de temporada
de año en año como ocurre con el mes de Ramadán del calendario Islámico que
sigue solamente el ciclo lunar. Para ajustarlo y evitar este fallo del
almanaque Islámico, le añadimos un mes adicional al almanaque (mes
#13) cada tres años para impulsar la fecha de vuelta a la primavera.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pero ese no es el único ajuste que se hace al
calendario. </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">La Torá establece un sistema de regulación
continua y la observación de las fases de la luna seguida de una declaración de
la luna nueva por el Sanedrín. A principios de<span style="background: white;"> cada mes un testigo al ver la luna
nueva le daba testimonio a la corte. </span>A continuación,<span style="background: white;"> el tribunal anunciaba el nuevo
mes y los días de fiesta se calculaban a partir de este anuncio. </span>Este
fue un proceso bastante simple en la tierra de Israel, donde la palabra puede
ser transmitida por una serie de incendios o antorchas en la<span style="background: white;">s cimas de las montañas para
anunciarlo por grandes distancias. </span>Pero para <span style="background: white;">los judíos en el exilio era muy
difícil recibir la noticia de la declaración del Sanedrín del nuevo mes a
tiempo para celebrar las fiestas juntas con todo Israel. Por esta razón
los rabinos le añadieron un segundo día para garantizar que la fiesta
se celebre el día correcto en el exilio. Calculaban las fases de la
luna y de esa manera aunque el Sanedrín<b> </b>lo anuncia un día más o un día
menos lo observaban el día correcto.</span></span></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pero,
<b>¿Con qué derecho los rabinos pueden añadirle un día a la
Fiesta? </b></span></span><span class="apple-style-span"><b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¿Cuáles son los límites de la autoridad
rabínica? </span></b></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Este tema es mucho
más complicado para poder responderlo por completo en este breve ensayo,
pero podemos explicar los principios generales de la autoridad rabínica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La ley
rabínica se destina a apoyar no a substituir la ley de la Torá. </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Esto significa
que los rabinos están autorizados a crear leyes que prohíben si es necesario, cosas que fueron permitidos por la
Torá (por ejemplo la poligamia) o para crear nuevos rituales que no violan las
leyes de la Torá, siempre y cuando los llamen “rabínicos” y no
“bíblicos”, por ejemplo, la creación de un día de fiesta como el Purim y
Januca. La creación del segundo día de Yom Tov cae dentro de esta
categoría. Decir que es una ley bíblica sería
una violación de la Torá porque ella prohíbe añadirle o quitarle leyes. Por esa
razón los rabinos no pueden permitir lo que está prohibido en la Torá.</span></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Al
añadirle un día a la fiesta de la Torá su intención era protegerla y
asegurar su observancia por las comunidades de exiliados para que
ellos no falten de observar la fiesta como la Torá lo manda en el día declarado
por el Sanedrín.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pero
ahora que tenemos un calendario establecido, sin declaraciones de la corte
suprema, ¿Por qué continuar con la práctica? </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Lo hacemos por
varias razones. En primer lugar, el respeto del segundo día de Yom Tov fue
instituido por los antiguos tribunales rabínicos que
tenían mucha más autoridad de nuestros tribunales en la actualidad. Nuestros
tribunales no tienen la autoridad para revocar sus decisiones. Ellos tenían ordenación en la cadena de ordenaciones
directamente de Moisés. Nosotros los Rabinos modernos no tenemos este nivel de
ordenación porque los romanos destruyeron a todos los que tenían esta
ordenación.</span></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Otra
razón es que el segundo día de Yom Tov nos recuerda que nuestra vida en el
exilio no es la manera normal de vida de los judíos.<span style="background-color: white;"> <b>Los <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Cabalistas</span></b></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="background-color: white;">
explican, que necesitamos dos días de Yom Tov aquí para recibir espiritualmente
lo que podríamos recibir en un solo día en Israel. </span><span style="background-color: #ebeff9;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">De cualquier manera nuestra capacidad
rabínica de interactuar con el calendario es el reflejo de una lección más
profunda que permite a los seres humanos a marcar el paso del
tiempo, cambiarlo y ajustarlo de acuerdo a nuestras
necesidades. <b><i>La Braja al final del Kidush en festivales
expresa esto en forma explícita. </i></b></span></span><span class="apple-style-span"><b><i><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Baruj atá ... .. mekadesh Yisrael vehazemanim. Bendito seas Tú.... Que santifica a Israel y las
estaciones (del tiempo).</span></i></b></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A través de nosotros y nuestros ajustes del calendario
y sus fiestas, las temporadas son bendecidas porque forman parte
de lo que usamos para conectarnos a Dios y sus mitzvot.</span></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Moadim Lesimja y Jag Sameaj –De parte de Rabí Rigoberto Emmanuel Viñas y
Familia</span></i></b><b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-71761622497998144112023-02-27T09:15:00.000-08:002023-03-26T12:37:33.024-07:00Matzot Mojados En Pesaj - Otra restricción (HASIDICA) mas!!!<b><span style="font-size: large;">Otra restricción de comida de Pesaj? Oy!</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Muchas comunidades Hasídicas se abstienen de comer 'gebrokts' (en Yidish) - Matzá cocinado que entró en contacto con agua después de que se horneo completamente durante los primeros siete días de Pesaj (la Pascua). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Mw4KcuLfBmY/XLSnbwGYo3I/AAAAAAAABsg/9_KtPB1UVCcuk36SNHE8grhbxPRRqBiVACLcBGAs/s1600/Chicken-Soup-with-Matzo-Balls1-760x497.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="760" height="209" src="https://2.bp.blogspot.com/-Mw4KcuLfBmY/XLSnbwGYo3I/AAAAAAAABsg/9_KtPB1UVCcuk36SNHE8grhbxPRRqBiVACLcBGAs/s320/Chicken-Soup-with-Matzo-Balls1-760x497.jpg" width="320" /></a></div>
Esto lo hacen - aunque la halaja (ley judia) nos avisa que esa Matzá AUN MOJADA es casher para Pesaj, porque lógicamente una vez que se a horneado completamente no puede convertirse en jametz (pan leudado) porque ya la harina de la masa esta cocinada y no sigue leudándose después de cocinarse. Esta restricción adicional fue adoptada hace muchas generaciones en las comunidades Hasidicas de Europa y es mantenido estrictamente por ellos como un salvaguarda de la Matzá.<br />
<br />
Ahora en Latino America lo presentan al mundo hispano-parlante como si fuera algo místico y esotérico o mas correcto que las otras comunidades. Esto en general forma parte de sus campañas para reclutar personas que no conocen de los orígenes de la ley judía para sus sectas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>Pero ¿cuál es su fuente y es una preocupación real?</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este escrito les dare todas las leyes y perspectiva halajica e histórica sobre el tema que NINGUNA otra comunidad observa. No los Ashkenazim ni tampoco los Sefardim.<br />
<br />
<b><i>Como hacen los que practican esta costumbre?</i></b> Para evitar mojar el matzá debemos evitar que entre en contacto con el agua. Esto afecta la cocción: los que tienen cuidado con los gebrokts no comen bolitas de matzá, brie de matzá o nada de matzá; en resumen, no cocinan con matzá o harina de matzá. También tienen mucho cuidado de mantener el matzá lejos de cualquier alimento en la mesa que pueda tener agua. Las bebidas, las sopas y las verduras que se lavaron y no se secaron por completo, etc., se mantienen alejadas de cualquier matzá. Muchos llegan a comer el Matzá de bolsas de plástico para poder controlar dónde caen las migajas y evitar el agua.</div>
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Este rigor entra especialmente en vigor durante el paso 'korech' del Seder. Este paso requiere que tomemos maror - lechuga romana o rábano picante - y lo pongamos entre dos trozos de matzá para hacer un sándwich. Debido a que la lechuga tocará realmente la matzá, debe estar absolutamente seca. Muchas familias pasan el día antes de la Pascua preparándose para el Seder; Estas preparaciones incluyen un lavado cuidadoso de la lechuga y luego un secado muy meticuloso.</div>
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En el octavo día de la Pascua (que existe solo fuera de la Tierra de Israel) no se aplica el rigor de gebrokts. En este último día de la Pascua, todos se dan un festín con matzah-balls y matzah brei, y sumergen su matzah en sopas y ensaladas.</div>
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<i><b>De donde proviene esta costumbre?</b></i> Parece que la costumbre de Gebrokts radica en la preocupación por la matzá que se dobló durante el proceso de cocción. En todas las comunidades tomamos precauciones mientras horneamos los Matzot para asegurarnos de que haya agujeros en toda la masa, a fin de evitar que se formen burbujas grandes en la superficie de la matzá. Si, después de hornear, se encuentra una matzá con cualquiera de estos “defectos”, se rechaza tan pronto como se saca del horno porque en el interior de la burbuja, o escondida en el pliegue de la masa, puede haber harina cruda que se leude si entra en contacto con la agua. Los matzot ya chequeados no tiene esa preocupación porque los pequeños hoyos que se encuentran por toda la matzva están ahí para evitar ese problema. Pues de acuerdo a la halaja si esta horneado y no se formaron burbujas o dobles en la masa pues no hat NINGUNA preocupación de que exista ni un chance remoto que se vuelva Jametz la matza ya cocinada.</div>
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En la mayoría de las comunidades no jasídicas se come matzá húmeda, ya que todas las comunidades reconocen que una vez que se cocina la matzá ya no existe el peligro de que el agua y la harina interactúen para crear jametz (levadura). Es por eso que la mayoría de las comunidades nunca asumieron, ni siquiera consideraron, esta severidad adicional. Sin embargo, dentro de las comunidades que lo practican, la mayoría admite que no debería ser una preocupación, especialmente si se inspeccionó el matzá para asegurarse de que estaba completamente cocido. Sin embargo, continúan esta práctica por dos razones: (1) una vez que una comunidad adquiere una costumbre o práctica, siente que nunca debe ser revocada, y (2) la nostalgia por las costumbres de sus padres.</div>
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En otras comunidades Ashkenazic estas preocupaciones fueron consideradas irracionales o injustificadas. Algunos Poskim señalaron la estipulación anterior con respecto a la matzá totalmente cocida y el problema se resolvió. En las comunidades sefarditas la idea nunca surgió. La matza horneada es matzah horneada y nunca hubo preocupación por la levadura después de ser horneada.</div>
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<i><b>Porque lo hacen entonces?</b></i> Parece que los hornos en esas comunidades al principio de la creación de las sectas hasidicas en el siglo 18 en Europa - eran muy pobres y no calentaban de forma pareja. Si la matza no estaba pareja los matzvot tenian el peligro de esconder esas secciones de masas in-parejas y crear ese problema. Pero hoy en día este problema no existe en realidad.<br />
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<b><i>Entonces porque lo siguen haciendo?</i></b> La nostalgia por las costumbres de sus padres es una razón que no se puede discutir, ya que se basa en un dulce recuerdo que vale la pena mantener, ya que tiene valor para ellos. Sin embargo, debe abordarse la idea de nunca cambiar una costumbre que se ha instituido? Desde una perspectiva halajica Ashkenazi - una costumbre puede tomar el estatus de una ley. Pero incluso si este es el caso, una ley rabínica que tiene una explicación adjunta y que proporciona la razón para su creación basada en una situación específica en esa comunidad, ya no se aplica una vez que la situación o la causa de su creación ya no es una preocupación. . Esto es parte de todo marco tradicional halájico. Adicional-mente las costumbres que no estan correctas o que fueron creadas por una razón - cuando la razón especifica ya no aplica pues entonces la costumbre tampoco aplica. Pero las sectas hasidicas se caracterizan por mantener estrictamente las costumbres de sus antepasados como lo practicaban ellos en Europa durante el siglo 18. Por esa misma razon demandan ponerse la ropa de esos periodos. Su sentimiento emocional de mantener estas costumbres es lo que los motiva hacer y hasta promover esta estilo de vida aun cuando ya no hay razones logicas por hacerlo!<br />
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<u>Por esa razon cuando falta la razon logica - lo practican por "razones misticas" o usando el refran halajico "Minhag avotenu beyadenu" la costumbre de nuestros padres.</u><br />
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<u>Ese argumento - todos las comunidades lo entienden! Pero se deberia de considerar que las OTRAS comunidades pues aun mas antiguas TAMBIEN tienen costumbres de sus padres que no se deberían de reemplazar por las costumbres y practicas de ellos.</u></div>
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Hay otra preocupación, que debería ser parte de cada consideración halájica: Y eso es el resultado de crear aun otra restriccion mas a las que ya tenemos! ¿Necesitamos otra restricción? Tradicionalmente, los rabinos eran reacios a crear más restricciones en situaciones que ya estaban llenas de restricciones. Por esta razón, en mi humilde opinión, esta restricción adicional no es una consideración necesaria para nuestras comunidades. Desafortunadamente, en el entorno "religioso" de hoy, cuanto más restrictiva es la práctica, más "religiosos" o "frum" aparecen los individuos.<br />
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Déjame aclararlo una vez más, las restricciones no son las que expresan la observancia de la Tora. La observancia de la Halajá lo hace. Si la Halajá nos permite algo, debemos permitírnoslo. Si prohíbe algo debemos prohibírnoslo. Crear o asumir restricciones adicionales "innecesarias" no es parte de nuestra tradición Sefardita.<br />
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Los Sefardim se rigen por la idea halajica "koaj dehetera adif" el sabio que sabe como aliviar las restricciones de forma halajica es mas grande que el que esta constantemente creando mas y mas restricciones.<br />
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<b>Yo creo que los Sefardim tenemos una lección muy importante de aprender de nuestros hermanos hasidicos - y eso es que ellos estan dedicados a preservar y mantener las practicas de sus antepasados estrictamente. Me pregunto - porque nosotros no hacemos lo mismo con nuestras costumbres que son aun mas antiguas y mas halajicas?</b></div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-43803443172135413702023-02-26T19:43:00.000-08:002023-03-26T12:35:31.866-07:00Promoviendo la Conversion de los Egipcios <br />
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<i>“Y los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos obligaron a realizar trabajos forzados” </i></div>
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<i>(Deut. 26: 6, citado en la Hagadá para la Pascua)</i></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-euCTarPiN0U/XKwDNroC71I/AAAAAAAABrs/kKKBSwHJ14AiAGnix98O-zwLy-PooLDOgCLcBGAs/s1600/Jonathan_Eybesch%25C3%25BCtz.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1036" data-original-width="633" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-euCTarPiN0U/XKwDNroC71I/AAAAAAAABrs/kKKBSwHJ14AiAGnix98O-zwLy-PooLDOgCLcBGAs/s320/Jonathan_Eybesch%25C3%25BCtz.png" width="193" /></a></div>
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Rav Yonathan Eybishutz (siglo XVIII) fue un destacado Talmudista, halachista y cabalista. Nació en Cracovia, Polonia, pero sirvió en la Comunidad Judía de Altona, Alemania. Mientras estuvo en Alemania, realizó una gran cantidad de trabajos académicos sobre la Torá, incluido un comentario sobre el Shulchan Aruch que todavía utilizan la mayoría de los rabinos en la actualidad, así como una colección de sermones llamados "Yaarot Devash - gotas de miel". Eybeshutz fue un contemporáneo del gran Rav Yaakov Emden, también un gran sabio. En un momento dado, estalló una controversia entre los dos porque el Rav Eybeshitz estaba creando amuletos para proteger a otros de las enfermedades. Como le había enseñado kabbalah a uno de los principales seguidores de Shabatai Tzvi, fue acusado de estar involucrado en la secta malvada del cabalista Shabatai Tzvi. Sin embargo, la controversia llegó a su fin porque la comunidad judía de Altona Alemania lo defendió vigorosamente. Eybeshutz también fue uno de los primeros rabinos de Europa en abogar por un diálogo inter-religioso abierto, y se hizo amigo de muchos cristianos y clérigos.</div>
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El siguiente extracto está tomado del "The Eybeshitz Haggadah: Experiencing Redemption", una hagadah traducida y creada usando de su colección de sermones por el Rabino Shalom Hammer como un medio para recaudar fondos para la comunidad de Sderot en Israel, y específicamente para la Yeshivah Hesder. (Soldados del FDI que estudian Tora y también sirven en sus fuerzas armadas)</div>
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"El método de la locura de esclavizar a Bnai Yisrael:" Mientras estaban en Egipto, los judíos habían convencido a muchos egipcios que se convirtieran a su forma de vida. El faraón estaba nervioso de que la población judía aumentaría, no solo como resultado de su alta tasa de natalidad, sino también a través de sus esfuerzos de conversión. Por lo tanto, dice el Rav Yehonatan, el Faraón decidió esclavizar a Bnai Israel con trabajos forzados para distraerlos de la conversión de otros. Y para que los egipcios no los vean con tanto aprecio. </div>
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Esta idea explica por qué la Torá introduce el comienzo de la esclavitud del pueblo judío con el verso: "Un nuevo rey se levantó sobre Egipto, que no conocía a José". José - Yosef simbolizó el impulso de conversión del pueblo judío porque cuando llegó a Egipto por primera vez, intentó convencer a los egipcios de circuncidarse y convertirse. Al mencionar a José en este contexto, el versículo enfatiza que Faraón se estaba distanciando intencionalmente de José y de sus políticas de conversión. Quería devaluar al pueblo judío ante los ojos de los egipcios haciéndolos esclavos.</div>
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La intención de hacer que el pueblo judío tenga que hacer labor forzado era distraerlos de su misión real en Egipto, transformando a la nación egipcia en una nación espiritual, en lugar de materialista.</div>
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Hoy nos enfrentamos a una situación similar.</div>
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Vivimos en el exilio donde se nos ofrecen grandes oportunidades. En mucho de nuestros paises tenemos libertad de culto. Tenemos la libertad y la oportunidad de prosperar financieramente y también espiritualmente. Desafortunadamente, estamos capacitando a muchos de nuestros hijos para que se conviertan en grandes éxitos financieros, pero no en grandes éxitos espirituales. Quizás estamos tan ocupados teniendo éxito que hemos perdido nuestra misión de transforma a la sociedad que nos rodea.</div>
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El Talmud nos dice que Israel fue mandado al exilio para transformar todas las sociedades del mundo con nuestras ideas de Tora. Pero desgraciadamente hemos desarrollado una cultura de isolacion y materialismo que nos detiene de hacer nuestra importante misión de transforma y mejorar la vida de nuestros vecinos por medio del mensaje sagrado de la Tora.</div>
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Las Américas son un gran lugar, lleno de gente maravillosa, amable y generosa. ¿No deberíamos hacer lo que nuestros antepasados hicieron en Egipto al principio: acercarnos a ellos y exponerlos a la belleza de nuestra Torá, elevando aún más este gran país al mostrarle una dirección espiritual?</div>
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por Rabino Rigoberto E. Viñas</div>
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Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-21858722092064693962023-02-26T06:30:00.000-08:002023-03-26T12:32:47.398-07:00Lección de La Matza y el Jamets - Tengo que Aislarme de los Gentiles?La festividad de Pesaj es llamada por la Torá, la festividad de la Matzá. La Torá nos ordena no comer jametz durante siete días y en el mismo párrafo comer matzá en la primera noche y durante los siete días de Pesaj.<br />
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El mandamiento de la Torá de no comer jametz, es una de las más fuertes prohibiciones en la Torá. Es mucho más fuerte que cualquier otra prohibición conectada al alimento debido a que el infractor será castigado con Karet ("escisión espiritual"). Los demás alimentos prohibidos son descritos como una abominación. ¿Por qué la prohibición de jametz es tan estricta y por qué colocar el mandamiento negativo – de no comer jametz-junto con el mandamiento positivo de comer matzá?<br />
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9uj_jbzxz9o/Vw-pfnU6hnI/AAAAAAAADbs/mQiHLmPHzWI5dN5ige_-BrSOczWUwN_OACLcB/s1600/Matza%2B.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://3.bp.blogspot.com/-9uj_jbzxz9o/Vw-pfnU6hnI/AAAAAAAADbs/mQiHLmPHzWI5dN5ige_-BrSOczWUwN_OACLcB/s320/Matza%2B.jpg" width="320" />?</a></div>
Muchos comentaristas explican, tal vez irónicamente, que esto es porque el jametz está permitido durante el resto del año, es tan severamente prohibido en Pesaj. Cuando vemos un pedazo de carne de cerdo, sabemos - "eso es TREFA" "fuera de sus límites", "nos alejamos". Sin embargo, cuando vemos un pedazo de pan en Pesaj, no pensamos en él como un objeto prohibido, cualquiera se podría equivocar y ponérselo en la boca antes de recordar que es Pesaj y no se les permite comer. Para evitar que esto suceda, la Torá intensifica la prohibición de jametz y de consecuencia aumentar nuestra vigilancia con respecto a esta prohibición.<br />
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<i>En Mi humilde opinion:</i> Creo que hay una lección muy importante que podemos aprender de esto. Hay aspectos de la cultura que nos rodea que sabemos que son TREIF, sabemos que son extranjeros y corrosivos de los valores judíos y de la forma de vida judía. Estas amenazas flagrantes son relativamente fáciles de evitar. Sin embargo, hay elementos de nuestra cultura que podrían ser kasher, que podrían "estallar en la boca" antes de darse cuenta que hemos ingerido algo dañino. Estas amenazas ocultas pueden ser más peligrosas precisamente porque están ocultas, porque se “ven “kasher, y debemos ser más vigilantes en evitarlos.<br />
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La historia, sin embargo, no termina allí. La culminación lógica de la vigilancia es el rechazo total. Si existen esas amenazas que acechan en las sombras, ¿Por qué no quedarse alejado de ellos por completo y rechazar la cultura contemporánea? Todos sabemos que es más fácil dejar de fumar cigarrillos cuando uno los bota a todos y no tiene contacto ninguno con ellos PERO hacer una dieta para rebajar puede ser aun mucho más difícil porque no podemos dejar de comer por completo! La moderación y la vigilancia son difíciles, así que ¿por qué no optar por la supresión total y el rechazo? ¡Vamos a entrar en el gueto y cerrar las puertas por así decirlo!<br />
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La respuesta se encuentra en el otro mandamiento de la Pascua: la mitzvá de comer matzá. El Talmud explica que la matzá se hace de los mismos ingredientes que jametz - harina y agua. Sólo hay una diferencia entre los dos: la vigilancia. La Matzá ha sido cuidadosamente observada, para asegurar que se ponga al horno antes de que empiece a subir (leudarse), mientras que el jametz se ha dejado sin atención y se eleva de forma natural.<br />
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La Torá nos complica la fiesta hasta más. Como el jametz es tan dañino, lo que podríamos hacer es evitar cualquier mezcla de harina y agua para evitar el jametz. Pero al mandarnos a comer matzá – la Torá nos fuerza a involucrarnos con esa misma mezcla que había prohibido como jametz. Pero que lo hagamos con mucho cuidado y con MUCHA atención.<br />
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Esto se puede representar, filosófica-mente, con la idea que sí nos encerramos en nuestro ambiente intelectual y cultural, no vamos a estar expuestos al daño, pero también nunca seremos enriquecidos. Más bien la lección de la matzá es que uno tiene que involucrarse con el problema, frente al desafío de la vigilancia, y esforzarse por servir a Dios al máximo.<br />
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Esta ha sido nuestra respuesta en cada generación a los desafíos de la hora y el lugar donde nos hemos encontrado. Y hoy nuevamente nos encontramos ante el reto de rechazar la sociedad en general o la asimilación. Algunos se han convertido en guetos. Se niegan a incorporar a la sociedad que les rodea en su vida. No van a ir a la universidad por temor a “mancharse”en ella. Evitan la televisión y otros foros que les traen el "mundo goyishe" (mundo gentil le dice). ¡Este es un extremo obvio! Se niegan a comer Jametz y TAMBIÉN matzá!<br />
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¡Pero hay otro extremo que debe evitarse con la misma fuerza! Estas son las personas que comen jametz en Pesaj (por así decirlo). Han abandonado el judaísmo de muchas maneras y se han unido a la sociedad en general. Piensan y actúan más como los gentiles que como Judíos. Este también es un error exagerado.<br />
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Ambos caminos son fáciles en comparación con nuestro camino - El camino de “comer Matzá." El camino que combina la harina y agua - la Torá, lo mundano y lo sagrado. Este es el camino Sefardita,el camino que requiere la apertura, la inteligencia, la moderación y el ajuste y, al mismo tiempo dedicación a mantener la lealtad a la Torá. LA mezcla de la masa requiere mucha atención y mucho cuidado pero sin hacerlo - no se puede crear Matza.<br />
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Hag Sameaj-Moadim Lesimcha del Rabino Rigoberto E. Viñas y familia<br />
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Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comMiami, FL 33174, USA25.7616792 -80.34915990000001825.7330777 -80.389500400000017 25.7902807 -80.308819400000019tag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-38924295409233947942023-02-25T16:35:00.000-08:002023-03-26T11:50:57.702-07:00ÁBRELE LA PUERTA A LA REDENCIÓN! <p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ÁBRELE LA PUERTA A LA REDENCIÓN! </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Por</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">: Rigoberto Manny Viñas, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Rabino y Sicoterapeuta</span><u style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></u><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp5s6jXO1dF8UYWfrYvl9TQB3RwtVsisDv5NDvdKzQYB_mY-IFeT_q8GEo4HWrPgNyhMLLFip8W04eLqAoh-M29IiJwMlLeIjgbfH9gqWSP-Mf81etmAIepLn5Ke2wiTwOvH_sC-8fl2UBfZBCB6z-JEsRoEMV8E8uau-wkU-hjzNrEqDERNZ3X5AK0w/s1280/IMG_D5574349F218-1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp5s6jXO1dF8UYWfrYvl9TQB3RwtVsisDv5NDvdKzQYB_mY-IFeT_q8GEo4HWrPgNyhMLLFip8W04eLqAoh-M29IiJwMlLeIjgbfH9gqWSP-Mf81etmAIepLn5Ke2wiTwOvH_sC-8fl2UBfZBCB6z-JEsRoEMV8E8uau-wkU-hjzNrEqDERNZ3X5AK0w/s320/IMG_D5574349F218-1.jpeg" width="320" /></a></div>Una de las secciones más reconocidas, pero menos entendida del Seder o Hagadá de Pesaj, es la costumbre de algunos de abrirle la puerta a Eliahu Hanavi, el profeta Elías, durante las partes finales del servicio. Como es natural, la quinta copa que no se toma de entre las cuatro copas del Seder, fue asociada al profeta Elías y por eso muchos la llaman el “Kos Shel Eliahu”.<u></u> <u></u><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Desgraciadamente la costumbre menos conocida, es la de los Judíos Sefardíes Españoles y Portugueses, que no abren la puerta para Elías (Eliyahu) si no para la declaración de la Liturgia de la Hagadá, que al romper la Matzá del medio dice “<i>HA LAJMA</i>: Este es el pan de la pobreza, que comieron nuestros padres en la tierra de Egipto. Todo el que tenga hambre, que venga y coma. Todo el que lo necesite, que venga y haga el Pesaj. Este año aquí, el año venidero en la tierra de Israel. Este año somos esclavos (En el Galut) el próximo año seamos libres”. Los Sefardíes dejan la puerta abierta durante el resto de la Hagadá si les es posible y después la cierran para la declaración, pidiendo justicia contra las Naciones que nos han abusado en el pasado. <u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Los Ashkenazim mantienen la puerta cerrada, hasta llegar al mismo punto en que los Sefardim la cierran y declaran lo mismo: “Derrama Tu Furia sobre los pueblos que no te reconocen y sobre los reinos que Tu Nombre no invocan, porque ha consumido a Iaacov y han destruido su belleza”. (Salmos, Tehilim 79:6-7) “Derrama sobre ellos Tu Furia y Tu Enojo que los alcance”. (Tehilim 69:25) “Persíguelos con ira y destrúyelos bajo los cielos de Dios”. (Eijá, Lamentaciones 3:66)<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Los Ashkenazim sirven la copa de Eliahu, antes de recitar esa oración que demanda justicia y venganza, mientras los Sefardim sirven esa copa mucho antes al recitar la oración: <i>“HI SHENGAMDA</i>: Y la promesa (Del pacto entra las partes) fue la que mantuvo a nuestros antepasados y a nosotros, pues no sólo uno fue quien se levantó contra nosotros para exterminarnos, sino que en cada generación se levantan contra nosotros, para aniquilarnos; más el Santo Bendito es Él, nos salva de sus manos”.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Una de las más comunes falacias en el tema de abrir la puerta para la oración de venganza y justicia, está contemplada en el rito Ashkenazí por su acercamiento al momento de servir la copa de Eliyahu Hanavi, ya que según ellos al hacer esta acción, están invitando al profeta a venir y tomarse el vino. ¡Eso es absolutamente incorrecto! Algunos con buenas intenciones, hasta se imaginan que vieron el vino moverse o lo que aún es más increíble de aceptar, cuando aseguran que un espíritu entra a la casa, lo cual me motiva a sostener que está totalmente prohibido creer esta ficción, aunque los Ashkenazim consideren que ocurre cuando sirven esa copa cerca del momento de abrir la puerta. Yo quiero que todos comprendan, que el vino de esa copa no tiene propiedades místicas, divinas o sobrenaturales, ni tampoco hay que botarlo de alguna forma inusual, para darle un halo de espiritualidad, santidad, ni nada que se le parezca; lo que hacemos es devolver ese vino al jarrón de donde lo sacamos y se puede tomar al final. Los que le achacan algún poder místico, celestial o prodigioso, simplemente están inventando sus propios ritos y dándole importancia a cosas que son insignificantes. ¡Sin duda alguna debo decir que esto es un tipo de idolatría!<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La costumbre de las cuatro copas más la quinta copa, es producto de una discusión Talmúdica, que nos explica que cada copa representa una expresión diferente de la libertad que se encuentra en la Torá. Para cada uno de estas expresiones hacemos un brindis. En el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalén Psajim 10) Rabi Yojanan explica en nombre del Rabino Benayá, que esta práctica del Seder, proviene de las cuatro frases de la libertad utilizadas en la Torá en Shemot Éxodo 6:6-7. (Si desean ampliar el estudio sobre las cuatro copas, pueden leer un artículo completo que escribí sobre este particular, en mi página <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.toratropical.blogspot.com&source=gmail&ust=1650060097298000&usg=AOvVaw0qx-PcRmjyjA5kYqNEXKJe" href="http://www.toratropical.blogspot.com/" style="color: #1155cc;" target="_blank">www.toratropical.blogspot.com</a> <wbr></wbr>titulado ¿Por qué tanto vino? Las cuatro copas de la Hagadá)<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">El Talmud también nos avisa, que una de estas promesas queda por cumplirse en su totalidad y por eso la quinta copa se sirve pero no se toma, representando ese incumplimiento. Es decir, está ahí pero no podemos beber de ella todavía. Esto se debe a la promesa para el futuro, que se encuentra en la misma sección de la Torá: “Y los llevaré a la tierra, sobre la cual juré dársela a Abraham, a Isaac y a Jacob; y te la daré por herencia; Yo Soy el Señor”.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La costumbre original de los Ashkenazim, era representar simbólicamente que esta fiesta de libertad que se celebra en la noche de Pesaj, serviría para abrirle el camino a la Redención final, cuando llegara la Justicia por los males que sufrimos a manos de nuestros enemigos, que decidieron perseguirnos. Mientras que la costumbre de los Sefardim de abrir la puerta, para la declaración del “Pan de la pobreza” es invitar a cualquiera que pase por la calle a que venga y coma. Al entender que fuimos pobres en la tierra de Egipto y pasamos hambre, extendemos a los pobres nuestro pan porque sabemos el dolor que causa estar hambrientos y la sufrida exclusión. Como es natural esa invitación incluye a los gentiles, que son nuestros vecinos. Al recordarnos que fuimos extranjeros en una tierra extranjera, la Torá nos conmina a cumplir con una máxima: “Jamás y Nunca debemos discriminar a los demás”. Por esta misma razón, cerramos la puerta al recitar la oración que pide venganza y justicia, para no maltratar a nuestros vecinos y hacerlos entender que no es de ellos de quienes estamos hablando, sino de los que nos han maltratado por tantos siglos.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">¡Aunque ambos ritos incluyen la copa adicional que no se toma, más el abrir y cerrar las puertas, las diferencias filosóficas son enormes! En el rito Ashkenazí, la puerta abierta es una oración simbólica para la futura Redención y en el Sefardí se abre la puerta para responderle a la necesidad del momento presente y como memoria histórica al hambre y la miseria que nosotros los judíos hemos conocido y que usamos para generar empatía, con los que están pasando por el dolor de lo que ya hemos vivido tanto tiempo atrás. Invitar a otros a comer con nosotros en nuestros hogares, es nuestra respuesta a los problemas sociales del presente y una declaración notable, sincera, valiosa, insigne e importante para reafirmar lo que ya sabemos: No contamos con los Gobiernos para resolver los problemas del día, sino que lo hacemos nosotros mismos, a través de la creación de una red social de ayuda y apoyo, que beneficia a todos los que nos rodean. Incluso he compartido en distintas ocasiones sobre la necesidad de crear una “Red de la amistad” para estrechar lazos con los amigos y enfrentar juntos cualquier tipo de crisis que se avecine. Una Red tan fuerte, solidaria y fraternal, que le pueda dar respuesta inmediata a las necesidades de los miembros. Esta Red de la Amistad nos da la oportunidad de eliminar el “Quítate tú pa’ poneme yo” y reemplazarlo por el “Tengo lo que necesitas y lo quiero compartir contigo”. Por supuesto que deseamos fervientemente la Redención final, porque eso nos garantiza que TODA la humanidad estará en libertad y tranquilidad.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Sin embargo, debo anotar que existe una forma de pensar sobre la Redención en el futuro y es aquella que sostiene que ésta vendrá por oración e intervención celestial. Al mismo tiempo existe otro tipo de pensamiento, en el que la Redención final será producto de un cambio de consciencia; es decir, cuando los seres humanos se invitarán a comer los unos a los otros y compartirán su pan con los pobres y el extranjero. Por último quiero expresar claramente, que las semillas de la Redención final se siembran hoy, al crear hermandad, comunión, fraternidad, solidaridad y compasión por los demás. Sin este componente NUNCA será posible disfrutar de esa última copa de vino, de ese brindis por la paz y el bienestar de toda la humanidad, para redimirla y liberarla de las guerras y la miseria que nos acompañan actualmente.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">“Que todo el que tenga hambre venga y coma”. Este es el camino de la Redención y ciertamente esto es lo que traerá al profeta Eliyahu, quien anunciará ese día grande cuando los hombres dejarán de matarse los unos a los otros y el mundo ya no estará lleno de odio y envidia.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Moadim Lesimja<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Rigoberto Manny Viñas<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Rabino y Sicoterapeuta<u></u> </span></p>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-15669231683145766432023-02-24T10:00:00.000-08:002023-03-26T11:56:17.415-07:00OBSERVAR EL SHABAT - LOS MITZVOT- LAS FIESTAS Y LOS ANUSIM: Una Aclaración Halájica<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="line-height: 24px;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: large; line-height: 28px;"><u>OBSERVAR EL SHABAT - LOS MITZVOT- LAS FIESTAS Y LOS ANUSIM:</u> Una Aclaración Halájica</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b style="line-height: 24px;"><span face=""arial" , sans-serif" style="line-height: 28px;"><br /></span></b><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , sans-serif" style="line-height: 36px;">Se repite un disparate “repetidamente”</span><span face=""arial" , sans-serif" style="line-height: 36px;"> </span><span face=""arial" , sans-serif" style="line-height: 36px;">que no se pueden guardar los mitzvoth completamente hasta que se haga el acto de conversión. Esta información incorrecta se repite tanto que ya todos se creen que esa es la ley. Por esa razón tomo este momento para aclarar y animarlos a qué guarden todos los mitzvoth de la mejor manera posible.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-size: large;">Ahora explico el porqué:<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-size: large;"> <b>(1) LOS ANUSIM Y “SAFEK DEORAITA LEJUMRA”</b> esto es una regla Halájica que nos explica que cuando existe hasta una menor duda que se podría violar, por medio de una acción, cualquier ley bíblica (como ejemplo el Shabat) se tiene que decidir la ley estrictamente, observar y no violar la ley bíblica. Los <b>ANUSIM</b> son descendientes de judíos forzados a convertirse al Catolicismo, por los reyes católicos de España y Portugal. Fuimos tantos que en muchos casos seguimos casándonos entre esta comunidad. Algunos no querían casarse con los nuevos cristianos, como nos llamaban y por eso siguió la línea judía ocultada por el estigma social y por falta de memoria ancestral etc. De acuerdo a la ley bíblica estas personas aunque no hayan practicado el judaísmo son judíos por la <b>ley BIBLICA</b>. El acto de retorno creado por los rabinos de Holanda (XV-XVI) y luego el <b>Rabino Mordejai Eliahu z’l,</b> para aclarar cualquier duda y re-establecer el reconocimiento entre el resto de Israel y que estos son parte del pueblo judío. Cualquier Rabino, individuo o maestro que le diga a los Anusim que no guarden el Shabat, las fiestas, los mitzvot de Kashrut etc. esta violando la ley judía y mal guiando a otros judíos para que no guarden la ley. La transgresión es de él.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">(2) A LOS GENTILES</span></b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> que vienen a convertirse: Las fuentes que prohíben la práctica del Shabat completo, son débiles, pero existen. <b>En otras palabras tomaron una opinión débil que existe y la exageraron.</b> Hasta en las comunidades adonde se aplicó esa ley, no se aplicaba de bloquear la observancia de los mitzvot totalmente, el gentil que estaba en proceso de conversión guardaba todos los mitzvot y una sola vez durante el Shabbat en privado hacia una violación para de esa manera demostrarse que no era judío todavía y cuando terminaba la conversión guardaba todo. De esta manera se creaba una distinción entre antes de la conversión y después de la conversión.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">(A)</span></b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> <b>Esto no se aceptó en todas las comunidades.<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">(B) Nunca se usó para excluir al que estaba en proceso de conversión. (C) Esto se hacía cuando el proceso de conversión era corto – no extendido como hoy en día lo es por los problemas políticos entre los Rabinos.</span></b><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> En otras palabras – ¿Si somos estrictos en esa ley para excluir la práctica de los gentiles de los mitzvot y aplicamos la ley literalmente en ese asunto porque no puedo aplicar la ley estrictamente, literalmente, usar el proceso de Maimonides y del Talmud en procesar conversiones como ellos lo hacían? En esos tiempos se les enseñaba una <b>ley Aseh y un ley Lo Taaseh (</b>mandamiento de hacer y uno de no hacer) se hacia la conversión y luego se le enseñaba el resto de la ley. <b>Entonces escogemos leyes que limitan, las aplicamos hasta lo último pero las leyes que incluyen y atraen no las observamos y las ignoramos.</b> Pues esto me hace pensar que las leyes se están buscando para excluir y limitar no para incluir. Y esto es resultado del problema político entre los Rabinos y el racismo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-size: large;">Pues les doy mi opinión halájica, todos los quieran observar – que observen. Todos ustedes que quieran ponerse la Kipá y los tzitzit que se los pongan. <b>NO</b> esperen que les den permiso o apoyo. No lo necesitan. La ley se las da y Hashem hablando por medio de su espíritu los llama a esta práctica. <b>¿Si les hacen caso a hombres y dejan de hacer los mitzvot que su neshama les llama hacer, qué excusa tienen? Sabiendo que esta no es la ley y que podrían estar violando la ley bíblica.<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-size: large;">Hace unos años conocí a una mujer inglesa que estaba casada con un judío no observante. Ella venia de una familia poderosa Episcopal de Inglaterra. Poco a poco ella se sintió llamada a la Torá y la vida judía. Le pidió a Rabinos que la ayuden a convertirse y ellos la <u>rechazaron</u> porque sospechaban que se estaba convirtiendo "solamente" por su matrimonio con un judio y ya llevaban muchos años de casados. Pero siguió, hasta que encontró un Rabino Ortodoxo que estaba dispuesto hacerlo. Ella le explicó al Rabino que tenía que ir a Inglaterra para explicarle a su abuela materna lo que tenía planes de hacer. Cuando fue a su abuela y le explicó, la abuela se echó a llorar y le dijo que no tenía que hacerlo porque ella había nacido judía y se convirtió para casarse con su esposo el abuelo de ella y desilusionada por el holocausto dejo el judaísmo. Pues la madre de esta inglesa nació judía de acuerdo con la ley (por que viene por la línea materna) y ella que quería convertirse era judía de acuerdo con todas las leyes. La inglesa regreso a los estados unidos y completa una conversión simbólica – entro al mikveh para dedicarse a lo que ella sentía desde adentro de su neshama, pero ya se sabía que no lo necesitaba.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-size: large;">Ahora me queda una pregunta; ella me contó que esto le tomo 10 años completar. Y que de los Rabinos que la rechazaron por todos esos años. ¡<b>Baruj Hashem que no les hizo caso y siguió lo que su espíritu le pedía!<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br /></div><p><br /></p><div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><b><i><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span style="font-size: large;">Por el Rabino Rigoberto E. Viñas </span></span></i></b></div></div>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-18573571586178225132023-02-23T09:52:00.000-08:002023-03-26T12:30:55.295-07:00¡HASTA EL KRAKEN ATACÓ A LOS EGIPCIOS! ¿O FUE UNA SIRENA ENOJADA Y AGRESIVA? <p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizWEBtecRs5P_8kF5ZFZnFWPm43FOUNNVo7DS0muqzuN46iwH0Gj84egS-ZGxYiocaVARXd0JONq3WRoBUF1zaIS45TQIkobl7e-7ej6NMLB8o4dnkw9WMgBsQZB-iCaw2igAcnYqq-7x9d4bb_QmlM-jWLkXVjLMkMiKnyxuH4__FzOyI7aj6MpLAqA/s3847/IMG_3581.heic" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3847" data-original-width="2569" height="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizWEBtecRs5P_8kF5ZFZnFWPm43FOUNNVo7DS0muqzuN46iwH0Gj84egS-ZGxYiocaVARXd0JONq3WRoBUF1zaIS45TQIkobl7e-7ej6NMLB8o4dnkw9WMgBsQZB-iCaw2igAcnYqq-7x9d4bb_QmlM-jWLkXVjLMkMiKnyxuH4__FzOyI7aj6MpLAqA/w421-h630/IMG_3581.heic" width="421" /></a></div><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Durante la cuarta plaga que azotó a los egipcios, Dios causó que enjambres de animales salvajes abandonaran la selva e invadieran las ciudades egipcias. Leones, lobos, osos, y leopardos, los atacaron en sus propios hogares. Pero </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">¿Cómo entraron a las ciudades y peor todavía a sus hogares?</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">De acuerdo al “Midrash Vayosha” publicado en Constantinopla en 1519, todo esto ocurrió con la ayuda de una criatura bastante inusual, que solamente reside entre los animales míticos de la imaginación antigua. <u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">“En la cuarta plaga Dios mandó enjambres de leones, lobos, osos y leopardos a atacarlos. Estaban entrando en sus casas, por lo que los egipcios sellaron las puertas. El Santo les envió una bestia marítima llamada “Siloni” y ésta entró por las ventanas y abrió las puertas y las bestias entonces entraron y se devoraron a los egipcios”. Midrash Vayosha, incluido en Otzar Midrashim (pág. 152) <u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Este monstruo del mar, con la habilidad de entrar por las ventanas y abrir las puertas ¿Qué habrá sido? De acuerdo al Midrash Hayashar del Siglo XVI, el monstruo del mar tenía muchos brazos y cada brazo tenía 10 codos bíblicos de largo. La medida de un codo bíblico (amah en hebreo) equivale a 55.8 centímetros (22 pulgadas). 10 Amot de largo para cada brazo del monstruo, equivalen a 183.333 pies de largo = 55.778 metros de largo en cada brazo.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">“Dios mandó serpientes de fuego y escorpiones, ratones, ratas y sapos junto con reptiles del polvo, moscas y avispas, pulgas, insectos y mosquitos y cada enjambre por su especie […] y cuando los egipcios se escondieron de los enjambres, cerraron sus puertas detrás de ellos y Dios mandó al SILONIT que estaba en el mar y ella se levantó y entró a Egipto. Ella poseía largos brazos, de diez codos de un hombre de largo. Y ella se trepó en los techos de las casas y arrancó los techos y los pisos de arriba y los desbarató y estiró sus brazos para adentro de la casa y arrancó el pestillo y los candados y así abrió las casas de Egipto. Entonces los enjambres de animales salvajes entraron a las casas”. (Midrash Hayashar, página 207 Edición de Tel Aviv)<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Este monstruo del mar de acuerdo al Midrash, no solamente vivía en esas aguas y tenía brazos largos; sino que también poseía mucha fuerza bruta para arrancar los techos de las casas y podía vivir en la tierra. Como si esto no fuera suficiente, viene Rav Yangakov Kuli, autor del Yalkut Meam Loez (escrito en ladino en el siglo XVIII en Constantinopla) a añadirle al terror con su propia explicación, de cómo los animales salvajes de esta cuarta plaga, invadieron los hogares de los egipcios.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">En su comentario a Éxodo 8:20 sostiene: “Al principio cuando los egipcios vieron a las bestias llegando, rápidamente cerraron sus puertas y ventanas fuertemente y pensaron que podían de esa manera salvarse de la plaga de bestias. Pero el Santo sacó del mar las criaturas que se parecen a los seres humanos y que tienen brazos largos de 10 (amot) codos de largo y que se llaman “Sirenas del mar”. Ellas se subieron arriba de los techos y los destruyeron, estiraron sus brazos y abrieron las puertas y agarraron a los niños y causaron gran destrucción”.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">En este caso el Meam Loez, está describiendo otra criatura del antiguo mar mítico -las sirenas-; pero las detalla con brazos de 55.778 metros de largo. Estas sirenas mencionadas en otras partes de los Midrashim, no eran como Arielle la pequeña sirenita de Disney. Ellas eran mitad mujer y mitad pez, cantaban melodías muy atractivas que seducían a los marineros; sin embargo, después de ser deslumbrados por sus voces y cuando los hombres se dormían, estas sirenas salían y haciendo uso de sus colmillos se los comían.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">El reconocido cabalista Rabi Jaim Yosef David Azulai (Jida 1724-1806) en su libro Midbar Kedemut 4:13 las describe: “Hay un pez en el mar llamado “Sirena”, en su mitad de arriba tiene el cuerpo de mujer joven y su parte de abajo es en la forma de un pez y vive en las partes peligrosas y con muchas rocas del mar. Cuando los barcos pasan por ahí, ella empieza a cantar con una voz muy atractiva y cuando todos los hombres de la nave se duermen, ella entra y los mata a todos y se los come”.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">De acuerdo al Meam Loez, los que invadieron a Egipto durante la cuarta plaga de las bestias salvajes, que entraron a sus hogares para castigarlos por maltratarnos, fueron las bestias de la selva ayudadas por las sirenas rabiosas del ponto, que tenían brazos largos como los pulpos del mar. Por otro lado, el Midrash Vayosha y el Midrash Hayashar afirman que lo que los atacó fue un pulpo gigantesco llamado el “Silonit”, similar a las leyendas nórdicas del Kraken. La pregunta obligada que se suscita frente a estas aseveraciones es: ¿Estas escenas de terror literalmente ocurrieron? En algunos casos los autores de estos textos, creían que estos monstruos seguramente existían en el mar. Ellos y sus contemporáneos creían en muchos monstruos, que hoy en día reconocemos que solamente vivían en las mentes de los antiguos. <u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ergo si no existieron ¿Qué hacemos con estos textos? ¿Debemos creer literalmente en estas leyendas mitológicas sólo porque ellos las mencionan? ¿Podemos descartarlas como una reliquia innecesaria, de los tiempos más simples de la historia humana? Mi humilde respuesta a estos interrogantes es: “¡Ninguna de las dos! Estos textos no se deberían de interpretar literalmente, ni tampoco descartar”. <u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">En lugar de eso, sirven para hacernos crecer como seres humanos usando el idioma de la metáfora y de esta forma enfrentar los monstruos de nuestra propia condición humana. El reto de estos argumentos, es aprender a usarlos como alegorías y simbolismos de los monstruos, que aparecen por toda la mitología humana. Cada uno de ellos describe los terrores, de los elementos incontrolables en nuestras vidas. Estos monstruos nos avisan de forma figurativa, sobre los miedos, temores, espantos, pánicos, consternaciones, angustias, terrores y atrocidades, que existen en nuestros corazones. Tal vez una manera moderna de entender a los monstruos que atacaron a Egipto, es que sus propios esperpentos y adefesios, esos mismos que habían creado terror en las vidas de sus víctimas, los que vivían en sus corazones, fueron los que destruyeron sus hogares, amenazaron a sus hijos y los que los forzaron a confrontar su propia bestialidad y brutalidad, demostrada por la plaga de “Las bestias salvajes”, que invadieron las ciudades de la “Civilización” más avanzada del tiempo, cuando verdaderamente era una civilización más salvaje y bestial, que los animales inocentes de la selva que los atacaron.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Yo prefiero creer que la Mitología Antigua Hebrea (y de todas las culturas humanas) sirven para interpretarse metafórica y simbólicamente; lo que nos permite recibir enseñanzas morales a través de estas alegorías, para comunicarnos de una forma artística y representativa las lecciones de los antiguos, de cómo ser una mejor persona y no una bestia salvaje que vive en una ciudad, escondiéndonos todo el tiempo de las otras bestias que andan en las calles. Hay que considerar que llegamos a un punto, en que los monstruos que parecen humanos, invaden nuestros corredores viales y nos fuerzan a darnos cuenta, que nuestras ciudades son más peligrosas que las selvas. <u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Para nadie es un secreto que los animales atacan para sobrevivir; pero nosotros arremetemos para esclavizar y humillar a otros. En este recorrido de la cosmovisión antigua, el Kraken que normalmente está escondido en el mar, emerge del piélago con toda su fuerza, inteligencia y furia, abriendo las puertas a las demás bestias salvajes, para forzarnos a ver lo que no queremos ver. Las plagas que azotaron a los egipcios, fueron Midá Keneguet Midá, medida por medida, como consecuencia de los males que les hicieron a los demás; es decir, los mitos personifican esos males y los expresan como monstruos.<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">¿Cuáles serán los monstruos de esta “Civilización” que deberíamos de confrontar, antes que nuestros techos y hogares sean invadidos por los engendros, esperpentos y aberraciones que nosotros mismos hemos creado e ignorado, para no tomar responsabilidad por su creación?<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Moadim Lesimja<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Rigoberto Manny Viñas<u></u> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Rabino y Sicoterapeuta</span><u style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"></u><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> <u></u></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"></span></p><br /><br />Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-6096506694828416342023-02-22T19:43:00.000-08:002023-03-26T12:31:45.703-07:00Las hiervas amargas cuales son?<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: large;"><u>Preparaciones para el SEDER</u>:</span></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">LAS HIERBAS AMARGAS - NO SE PUEDE USAR CUALQUIER "HIERBA AMARGA" </span></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">SON DE ACUERDO A LA TRADICION</span></div>
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOwoMwA18v6RHDROsoXN3DogmhFXXvFZwgq-KsXq7ZaBBJ3Yf8WsapLUWvxJ8AzWUKLq_b-MCDkejyglCbgfzCkP8mqI4D43z8e7XrMSPDgXP1ZWMMNpLKPuEA54piGdtR53Yy6y_oopaBQ1zSLls4wFiLOjt4dWXAKgqAxNeueBQ8sCLymt4jaCVu4g/s1280/IMG_048B8CB94194-1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOwoMwA18v6RHDROsoXN3DogmhFXXvFZwgq-KsXq7ZaBBJ3Yf8WsapLUWvxJ8AzWUKLq_b-MCDkejyglCbgfzCkP8mqI4D43z8e7XrMSPDgXP1ZWMMNpLKPuEA54piGdtR53Yy6y_oopaBQ1zSLls4wFiLOjt4dWXAKgqAxNeueBQ8sCLymt4jaCVu4g/w253-h337/IMG_048B8CB94194-1.jpeg" width="253" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lechuga Romana<br /><br /><br /><span style="font-size: large;">De acuerdo al Talmud en Pesajim 39a hay cinco especies de hierbas amargas que se usan para el seder (la hagada) de Pesaj.</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">(1) Jazeret = Lechuga Romana </span></div></span></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;">
<span>(2) Ulshin = endivias, escarola </span></div>
</span></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">(3) Tamja = Rabano Picante - la raiz y también las hojas, </span></div></span></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;">
<span>(4 y 5) Jaravina y Maror = estas dos no estamos seguros cuáles son pues no se puede adivinar porque las otras se conocen por seguro de acuerdo a la Mesorá (tradición hebrea).</span></div>
</span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJsgvXWRm0_G0mXlVAoXVUm3hgAcPd6842qBv2ZP3SRUHYABqLaLtE8EjtL5_37U42K32Yjb9DRV9t1iemdNpuiPTNnhP9X4PclGytnzK1Va9HzJuWWn8BkMJZpTGDYfwKvK7otN2yndcO5PMylboKA9MImPqsO9oH2nQHsZyK3dC80CkU2fnTTIdffw/s1280/IMG_0FDCA21326AB-1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJsgvXWRm0_G0mXlVAoXVUm3hgAcPd6842qBv2ZP3SRUHYABqLaLtE8EjtL5_37U42K32Yjb9DRV9t1iemdNpuiPTNnhP9X4PclGytnzK1Va9HzJuWWn8BkMJZpTGDYfwKvK7otN2yndcO5PMylboKA9MImPqsO9oH2nQHsZyK3dC80CkU2fnTTIdffw/w267-h355/IMG_0FDCA21326AB-1.jpeg" width="267" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Endivias </span></td></tr></tbody></table></div><div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="line-height: 1.38; margin-top: 6px;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div></div><div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px; text-align: justify;"><div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;"><span style="font-size: large;">NO SE PUEDE USAR (para la mitzva de comer hierbas amargas) EL RÁBANO PICANTE EN SALSA - CON REMOLACHA O SIN</span></div></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_ju" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_2a2q _65sr" style="font-family: inherit; height: 500px; margin-left: -12px; margin-right: -12px; overflow: hidden; position: relative; width: 500px;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-family: inherit; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO2zToKIyS2RLLerR7ckeWGORJaEhBxQ44Z_-iXfDIsat_gRMOp7H0-AontyxXwSUDOknohcUb7Bji9SptO9KQ7DZiB957yyEsL_OTfvQPFpluRN1SkiLgHFKtKet8wLl-z3lQqkn-mJ1MGh6tsPGZ1L0ExeAtbHn3hiSXKvLkTKSJQcjkboy_FWKwQA/s1280/IMG_F46AB3683F14-1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO2zToKIyS2RLLerR7ckeWGORJaEhBxQ44Z_-iXfDIsat_gRMOp7H0-AontyxXwSUDOknohcUb7Bji9SptO9KQ7DZiB957yyEsL_OTfvQPFpluRN1SkiLgHFKtKet8wLl-z3lQqkn-mJ1MGh6tsPGZ1L0ExeAtbHn3hiSXKvLkTKSJQcjkboy_FWKwQA/w281-h375/IMG_F46AB3683F14-1.jpeg" width="281" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Rábano Picante</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><a ajaxify="/RabinoVinas/photos/pcb.1140280426003950/1140280089337317/?type=3&__tn__=HH-R&eid=ARDT0P-nBKi7PoJwfHidNtuns1jGuF-Plm-V-PQY6MAMllGdzLNaMSypEldFl_euHRGAGtIzQ--LyhYU&size=275%2C183&fbid=1140280089337317&source=13&player_origin=unknown&__xts__%5B0%5D=68.ARA4uXjAhp4nnVpFIImk7IAGgDRbaVJUx2RgGdyOddQcM6ilLt7O5mPz0d1YmhExQRGv9knqBIWWWj3pZzb-2MBHfOGgwJUfq0SDFdklXkqruTOzQHovzYalss1hmRLfRcqpkYWP5inlw4VX54qGHqpVgkLe7WKQACHMCOGuAn5mSs2ZaUSqzGj_Vxy1V6irfZoV8TbRKk8_gT6QGTeTm_hxwq8zabiVivnBTvn-sIVWbNr7xuF2-KaGIcQvgyU1VTskNMyIZbQDZMBrHvpMTJZ5LBiasWIgU6sjMAoa3HI-pKZea1GCWB1VEm87nNdHbf6peN99SoRu2_fSMiBS68s6kQ" class="_5dec _xcx" data-ploi="https://scontent.fmia1-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/13006566_1140280089337317_1492412730094569121_n.jpg?_nc_cat=110&_nc_sid=8024bb&_nc_ohc=2yBZAcW4CTAAX9jG8tC&_nc_ht=scontent.fmia1-2.fna&oh=9c7427bf788f6c7eeecbbe7b150f22df&oe=5EAF6641" data-render-location="homepage_stream" href="https://www.facebook.com/RabinoVinas/photos/pcb.1140280426003950/1140280089337317/?type=3&__tn__=HH-R&eid=ARDT0P-nBKi7PoJwfHidNtuns1jGuF-Plm-V-PQY6MAMllGdzLNaMSypEldFl_euHRGAGtIzQ--LyhYU&__xts__%5B0%5D=68.ARA4uXjAhp4nnVpFIImk7IAGgDRbaVJUx2RgGdyOddQcM6ilLt7O5mPz0d1YmhExQRGv9knqBIWWWj3pZzb-2MBHfOGgwJUfq0SDFdklXkqruTOzQHovzYalss1hmRLfRcqpkYWP5inlw4VX54qGHqpVgkLe7WKQACHMCOGuAn5mSs2ZaUSqzGj_Vxy1V6irfZoV8TbRKk8_gT6QGTeTm_hxwq8zabiVivnBTvn-sIVWbNr7xuF2-KaGIcQvgyU1VTskNMyIZbQDZMBrHvpMTJZ5LBiasWIgU6sjMAoa3HI-pKZea1GCWB1VEm87nNdHbf6peN99SoRu2_fSMiBS68s6kQ" id="u_2f_2" rel="theater" style="background-color: white; color: #385898; cursor: pointer; display: block; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 12px; height: 165px; left: 335px; position: absolute; text-decoration-line: none; top: 335px; width: 165px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-54093763377989972282023-02-22T16:23:00.000-08:002023-03-26T12:37:00.935-07:00Mah Nishtana: las dos inmersiones del Seder<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Mah Nishtana: "En todas las demás noches ni siquiera una remojada, pero en esta noche son dos remojadas. "<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">De las cuatro preguntas de la Hagadah.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Durante el Seder, es habitual que el hijo menor realice las “<b>cuatro preguntas”</b> de la Hagadah para dar comienzo al proceso de debate y exposición de la historia del Éxodo de Egipto.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Las preguntas del niño se basan en las observaciones del proceso del Seder. Primero se hace la distinción entre el Jametz y Matzah. Luego las hierbas amargas, el remojo en las aguas saladas y, a continuación, la posición reclinada que es obligatorio para el Seder.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">En la tercera pregunta, el "niño" advierte sobre el remojo, y señala que esto es extraño y fuera de lo común ya que normalmente no remojamos la comida ritual ni una sola vez, pero esta noche lo hacemos dos veces por inmersión ritual. ¿Qué es exactamente a lo que el "niño" se refiere? La primera remojada de la noche es la del de perejil en agua salada y la segunda es la inmersión del maror o hierbas amargas remojados en jaroset. Estos son, por supuesto, partes integrantes del Seder. La inmersión en agua salada de una planta verde es para indicar que la fiesta tiene lugar en la primavera y el agua salada nos recuerda la amargura de la esclavitud por haber saboreado las lágrimas de este sufrimiento.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-vwc9Vo18O7Y/XKqHQgwlqdI/AAAAAAAABrU/paEKPg0YWmYNm8aYbd9Zdhrt9etS0UBrgCLcBGAs/s1600/benishhai.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1288" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-vwc9Vo18O7Y/XKqHQgwlqdI/AAAAAAAABrU/paEKPg0YWmYNm8aYbd9Zdhrt9etS0UBrgCLcBGAs/s200/benishhai.jpg" width="160" /></a></div>
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Sin embargo, ¿Existe un profundo simbolismo espiritual en este proceso de la inmersión o es simplemente funcional? Según el Ben Ish Hai el ritual de inmersión en dos ocasiones contiene un profundo mensaje espiritual que se relaciona con el Éxodo de Egipto y la futura redención mesiánica.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><span style="background-color: white;">El Ben Ish Hai fue nombrado gran</span><span class="apple-converted-space"><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">R</span></span><span style="background-color: white;"><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">abino</span></span><span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="background-color: white;">de Bagdad a los 25 años en 1859. Está considerado como uno de los más grandes decisionistas de halaja del Este (o Sefardi) de todos los tiempos. Él es llamado el "Ben Ish Hai" después de su gran trabajo sobre halajá publicado en Bagdad.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Él explica que los dos remojos del Seder son una alusión a "los dos remojos de sangre" que se mencionan en la Torá y se relacionan directamente con el descenso a Egipto y a nuestra esclavitud.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La primera inmersión se relaciona con el tiempo en la Torá, cuando los hermanos de José remojaron su manto de colores en la sangre de una cabra para engañar a su padre y venderlo luego como esclavo lo que inició nuestra servidumbre en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La segunda inmersión fue tomar el hisopo y mancharlo en la sangre de la ofrenda pascual y usarlo para marcar las puertas de nuestras casas en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Según el Ben Ish Hai la segunda inmersión se estableció para corregir la primera inmersión. Al utilizar el hisopo simbolizamos que nos convertimos en humildes porque el hisopo es una planta baja y muy flexible.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">El Ben Ish Hai se refiere a que tenemos que seguir haciendo este proceso de inmersión hoy, porque todavía no hemos corregido la causa principal de nuestro descenso a la esclavitud.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Los hermanos vendieron a su hermano José porque estaban celosos de él. Más tarde, el sacrificio pascual nos unió lo suficiente lo que nos permitió salir de Egipto como un pueblo unido. Es por eso que la Torá especifica que los vecinos deben compartir el cordero juntos, si tienen familias más pequeñas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La envidia y el odio sin sentido de nuestros hermanos fue lo que destruyó el Templo. Tal vez si aprendemos la lección del hisopo y nos convertimos en el más humilde y amoroso de los hermanos pudiéramos merecer la verdadera redención del Mashiaj. Esta redención imitaría el Éxodo de Egipto, pero será aún mayor que la primera porque será total y definitiva.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Que podamos ver este mérito con rapidez y en nuestros días. AMEN</span></div>
</div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-34755235930292226502023-02-19T23:53:00.000-08:002023-03-26T12:33:42.184-07:00¿Por qué tanto vino? - Las cuatro copas de la Hagada<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-gud55kXKPHM/XKw43MQwhZI/AAAAAAAABsE/V5LGO4CPAKsAwMjTJOxDaqdB7o7c9oqfgCLcBGAs/s1600/passover-wine-600x420.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="600" height="224" src="https://3.bp.blogspot.com/-gud55kXKPHM/XKw43MQwhZI/AAAAAAAABsE/V5LGO4CPAKsAwMjTJOxDaqdB7o7c9oqfgCLcBGAs/s320/passover-wine-600x420.jpg" width="320" /></a></div>
Uno de los requisitos del Seder de Pesaj es que bebemos cuatro copas de vino. Y, si es posible, que este vino sea tinto y que se tome reclinados a la izquierda.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Según el Talmud, todos los judíos, hombres, mujeres e incluso niños, deben beber estas cuatro copas de vino. Esto incluso para una persona que normalmente vive de la caridad. Para cumplir con la mitzvá de beber las cuatro copas de vino, debe vender su ropa, si es necesario, para pagar el vino para la Pascua (Psachim 108b). ¡Esa es una mitzvá extremadamente importante! Según nuestros Rabinos, las cuatro copas de vino deben tomarse mientras se reclinan a la izquierda durante el Seder y la copa debe contener un mínimo de tres onzas de vino. ¡Debemos, por halacha (ley), beber más de la mitad de la taza cada vez, lo que significa que debemos ingerir al menos 1.6 onzas cuatro veces durante el Seder! Nuestros rabinos explican que es preferible que este sea un vino real, pero que se puede usar jugo de uva si es necesario. Aquellos que normalmente no beben vino porque no disfrutan del sabor deben obligarse a beber al menos la cantidad mínima requerida para estas cuatro tazas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nota el jugo de uva de acuerdo a la ley Sefardita no puede ser pasteurizado o cocinado para decir la beraja (bendición) de "borei peri haguefen." Tiene que ser jugo o zumo de uva crudo porque por lo menos ese jugo se pudiera usar para fermentar y crear vino pero el cocinado comercial como es tan procesado y pasteurizado no se pudiera convertir en vino. Pues hasta el zumo o jugo tendría que tener alguna relación con el vino. Los jugos comercialmente vendidos por la marca "Kedem" o otras marcas "Kosher" (Casher) no son aptos todo el año de acuerdo a nuestra practica para el Kidush por esta misma razón. Seria mejor comprar uvas y exprimirlas nosotros mismos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Hay una serie de preguntas que surgen de estos requisitos</u>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En primer lugar, ¿por qué cuatro tazas? ¿Habra algún simbolismo - con ese numero de copas? La respuesta es que cada copa representa una expresión diferente de <b>libertad</b> que se encuentra en la Torá. Para cada uno de estos, hacemos un "brindis". El Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalem Psachim 10) Rabi Yojanan explica en nombre del Rabino Benayah que esta practica del Seder proviene de las cuatro frases de libertad utilizadas en la Torá en Shemot 6: 6-7</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Éxodo 6: 6 "Por lo tanto, di al pueblo de Israel: Yo soy el Señor, y te <u>sacaré</u> de las cargas de los egipcios, y te <u>libraré</u> de su esclavitud, y te <u>redimiré</u> con un brazo extendido, y con grandes juicios; 7. Y te <u>llevaré</u> a mí por un pueblo, y seré para ti un Dios; y sabrás que yo soy el Señor, tu Dios, que te sacará de las cargas de los egipcios."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="4" style="font-family: David; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="h" style="direction: rtl; font-size: 26.4px; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;">לָכֵן אֱמֹר לִבְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֲנִי יְהוָה, <u>וְהוֹצֵאתִי</u> אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלֹת מִצְרַיִם, <u>וְהִצַּלְתִּי</u> אֶתְכֶם מֵעֲבֹדָתָם; <u>וְגָאַלְתִּי</u> אֶתְכֶם בִּזְרוֹעַ נְטוּיָה, וּבִשְׁפָטִים גְּדֹלִים.</td><td style="direction: ltr; font-size: 19.2px; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr><td class="h" style="direction: rtl; font-size: 26.4px; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="7"></a><b>ז</b> <u>וְלָקַחְתִּי</u> אֶתְכֶם לִי לְעָם, וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים; וִידַעְתֶּם, כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם, מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרָיִם.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estas cuatro expresiones de libertad son la razón por la que bebemos cuatro copas de vino. El Talmud también explica sin embargo, que estas expresiones de libertad del pasado son imitadas por las cuatro expresiones utilizadas en Ezequiel 34:13 para la futura redención:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ezekiel 34: 13. "Y los <u>sacaré</u> de entre los pueblos, y los <u>recogeré</u> de los países, y los <u>traeré</u> a su propia tierra, y los alimentaré en las montañas de Israel por los ríos, y en todos los lugares habitados de la país. 14. Los <u>pastaré</u> en un buen pasto, y en los montes de Israel estarán su redil; allí estarán en un buen pasto, y en una tierra de pastos gordos se alimentarán de las montañas de Israel."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="4" style="font-family: David; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td style="direction: ltr; font-size: 19.2px; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"></td></tr>
<tr><td class="h" style="direction: rtl; font-size: 26.4px; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="13"></a><b>יג</b> <u>וְהוֹצֵאתִים</u> מִן-הָעַמִּים, <u>וְקִבַּצְתִּים</u> מִן-הָאֲרָצוֹת, <u>וַהֲבִיאוֹתִים</u>, אֶל-אַדְמָתָם; וּרְעִיתִים, אֶל-הָרֵי יִשְׂרָאֵל, בָּאֲפִיקִים, וּבְכֹל מוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.</td><td style="direction: ltr; font-size: 19.2px; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr><td class="h" style="direction: rtl; font-size: 26.4px; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="14"></a><b>יד</b> בְּמִרְעֶה-טּוֹב <u>אֶרְעֶה</u> אֹתָם, וּבְהָרֵי מְרוֹם-יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה נְוֵהֶם; שָׁם תִּרְבַּצְנָה בְּנָוֶה טּוֹב, וּמִרְעֶה שָׁמֵן תִּרְעֶינָה אֶל-הָרֵי יִשְׂרָאֵל.</td><td style="direction: ltr; font-size: 19.2px; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, con las cuatro copas no solo se brindan por las cuatro expresiones de nuestra libertad en el pasado, sino que también son un brindis por la redención que vendrá con Mashaich.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hablando de nuestra futura redención, hay una discusión adicional con respecto a la idea de que quizás debería haber sido cinco copas de vino en el Seder. Esto se debe a la promesa para el futuro que se encuentra en la misma sección de la Torá:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Exodo 6:8. "Y los <u>llevaré</u> a la tierra, sobre la cual juré dársela a Abraham, a Isaac y a Jacob; y te la daré por herencia; Yo soy el senor."</div>
<table cellpadding="4" cellspacing="4" style="font-family: David; width: 100%px;"><tbody>
<tr></tr>
<tr><td style="direction: ltr; font-size: 19.2px; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><br /></td></tr>
<tr><td class="h" style="direction: rtl; font-size: 26.4px; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: top;"><a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="8"></a><b>ח</b> <u>וְהֵבֵאתִי</u> אֶתְכֶם, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי, לָתֵת אֹתָהּ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב; וְנָתַתִּי אֹתָהּ לָכֶם מוֹרָשָׁה, אֲנִי יְהוָה.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Por eso agregamos la quinta copa, que es la copa de Elías. COS SHEL ELIAHU - Con la copa de Elías saludamos la futura redención. Esta copa conecta la celebración pascual del pasado con la esperanza del futuro. Esta 5ta copa no se toma como parte del ritual para afirmar que aun falta una porción de las promesas que todavía falta por cumplirse de la ultima redención. </div>
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<u>Otros simbolismos</u>:</div>
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Rabi Levi explica en el Talmud que se trata de una alusión a los cuatro reinos que nos subyugarán pero que, al final, venceremos bebiéndolos simbólicamente: Babilonia, Media (Persia), Grecia y Roma (presente).</div>
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Don Isaac Abravanel (Portugués y Español <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">1437–1508) </span>dice que aluden a las cuatro redenciones que abarcan la historia judía. La Copa # 1 alude a la elección de Abraham y sus descendientes (separándonos del resto de las naciones); la taza # 2 alude a nuestra liberación de Egipto; la taza # 3 simboliza nuestro ser salvos de nuestros enemigos a través de nuestros exiliados, y la taza # 4 es para nuestra redención final.</div>
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El Gaon de Vilna (Lituania <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">1720 – 1797)</span> ve en las cuatro copas los cuatro mundos: (1) el mundo de Hoy, (2) el mundo de los días de Mashíaj, (3) el mundo en el momento de la resurrección de los muertos, y (4) El mundo por venir (el cielo). Por lo tanto, dice, nuestra participación en el Seder afecta a todos estos niveles y nos otorga la plena participación en cada uno de ellos.</div>
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El Maharal de Praga (Rav Loewi, Praga <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">1512 - 1609)</span> encuentra alusiones a las cuatro matriarcas de Israel, Sarah, Rivka, Rachel y Leah, y explica que debido a ellas, nosotros y los patriarcas fuimos salvados de la esclavitud de Egipto. El Midrash explica que fue a través del mérito de las mujeres que todos nos salvamos.</div>
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<u>La única pregunta que queda por hacer es ¿por qué vino y porque reclinados a la izquierda?</u> </div>
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Nuestros Rabinos explican que el vino es el símbolo de la Presencia Divina (la Shejina). Como el vino altera la conciencia y afecta cómo percibimos la realidad, es la sustancia perfecta para simbolizar la Presencia Divina porque cuando sentimos la presencia de Dios en nuestras vidas, también altera nuestra realidad. </div>
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El vino es también un símbolo de estatus de la libertad. Las personas libres beben vino al paso y a su gusto! Por eso durante el Seder, como símbolo de nuestra libertad lo hacemos recostados mientras lo bebemos. El Talmud nos recomienda que reclinemos a la izquierda para evitar atoradnos. </div>
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Una de las siete frutas bendecidas de la tierra de Israel es la uva. Al tomar vino - para expresar libertad, la conexion simbolica y de oracion se establece entre la libertad y nuestra sagrada tierra - que ahi sea adonde se encentre la verdadera libertad!</div>
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El hecho de que el vino debe ser tinto también es simbólico, ya que nos recuerda la sangre de los niños asesinados por el faraón en Egipto; también nos recuerda de la sangre de la ofrenda Pascal (el Karban Pesaj), que fue combinada con la sangre de la circuncisión, que marcó nuestras puertas en Egipto en la noche de la plaga contra los primogénitos de Egipto. Todos estos símbolos se combinan para hacer del vino un símbolo muy poderoso de la Pascua (Pesaj). </div>
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Lechaim!</div>
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Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-75070599577858321332023-02-19T22:39:00.000-08:002023-03-26T12:34:25.363-07:00Los perros nos acompañaron, en el Éxodo de Egipto. EN HONOR A JAVIER Y SUS ANTEPASADOS. <p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PBAUNjcSNMs/YFl-TSObDyI/AAAAAAAAB_8/4VXShuDoJsYD1WIE1_9hihepI-l8B_fYQCLcBGAsYHQ/s1890/f200.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1323" height="476" src="https://1.bp.blogspot.com/-PBAUNjcSNMs/YFl-TSObDyI/AAAAAAAAB_8/4VXShuDoJsYD1WIE1_9hihepI-l8B_fYQCLcBGAsYHQ/w334-h476/f200.jpg" width="334" /></b></a></span></div><span style="font-size: large;"><blockquote style="text-align: center;">Pero de entre los Israelitas, desde el hombre hasta la bestia, habrá tanta paz que ni un perro ladrará […]”<span style="text-align: left;"> </span>(Éxodo 11:7)<u></u> </blockquote><u></u></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">El Talmud nos enseña que durante la noche del Éxodo, cuando la décima plaga azotó a los primogénitos de Egipto, mientras los Israelitas comían la carne del Karban Pesaj, la ofrenda de la Pascua; ocurrió un milagro adicional y fue que los perros del pueblo de Israel estaban en paz y ni uno de ellos ladró, aunque normalmente el Talmud dice que los perros aúllan, cuando hay muerte. Esto sucedió para demostrar la diferencia, entre el castigo para los egipcios y la paz para los judíos, como es explicado en el verso citado anteriormente: “[…] Para que sepan que Dios hizo diferencia entre los egipcios y los israelitas”. (Éxodo 11:7) Los caninos en la noche de la salida de Egipto, fueron una parte clave para evidenciar la Mano Fuerte de Dios, contra nuestros opresores y la suavidad de Su Misericordia, para con nosotros.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">El Midrash en Tehilim (22:1) nos avisa que CADA familia Judía que partió de Egipto durante el éxodo estaba acompañada de un perro! Los Sabios explican que al igual que el perro protegía a Cain, estos perros nos protegían a nosotros de los Egipcios que nos perseguían.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">Por esta razón, los perros reciben dos grandes recompensas: La primera, es que pueden comerse los huesos del Karban Pesaj, para participar con nosotros en esa ofrenda tan significativa y la segunda, es que su excremento se puede usar para curar las pieles, que se utilizan para escribir objetos sagrados como los Sifrei Torá. (Yalkut Ex 187). Estas dos recompensas, son para expresarles nuestra gratitud a los perros, por su lealtad a Israel y a nuestro Dios, ya que cuando Él se burló de los dioses de Egipto, hasta los animales estaban de nuestra parte y nunca debemos olvidar esto.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">Darle premios a los animales y específicamente a los perros, es una parte fuerte de nuestra tradición. En el libro de Éxodo 22:31, la Torá nos enseña que cualquier carne de un animal, que fue atacado y matado del rebaño, no la debe comer ningún Israelita, pero se puede dar a los perros. El comentarista Jizkuni, Rabino Hezekias ben Manoaj (Francia siglo XIII) comenta que este acto, es para enseñarnos a ser agradecidos con los caninos. Él explica que normalmente ellos se usaban, para defender al rebaño; pero en este caso, la protección del perro no funcionó y uno de los animales fue atacado por un depredador. De acuerdo a esto, en lugar de castigar al pobre perro por fallar en esta ocasión, lo que debemos hacer es recordar todas las veces, que sí pudo protegerlo y darle de la carne que esta vez, desgraciadamente no pudo salvaguardar.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">La recompensa de permitirles a los perros masticar y comer, de los huesos del Karban Pesaj, no es una idea liviana. Especialmente si consideramos la prohibición en relación a esta ofrenda, de romper los huesos del Karban Pesaj, consignada en la Torá específicamente en Éxodo 12:46. El Talmud en Pesajim 84b explica, que esto incluye cualquier hueso pequeño, que esté conectado a una mínima cantidad de carne, aunque ésta sea del tamaño de una aceituna. La Mekjilta nos explica, que esta Ley era específica a la ofrenda de la Pascua. También vemos que estaba prohibido dejar la carne del Karban Pesaj para el próximo día, como está estipulado en Éxodo 16:19. Pero como la Torá nos enseña, a no dejar carne para el siguiente día, pensaríamos que es mejor comerse hasta el tuétano de la ofrenda; sin embargo, la misma Torá lo veta, al prohibir romper los huesos de esa carne. Sin embargo, al darle de comer de los huesos a los perros, podemos estar seguros que ellos los van a abrir, considerando que eso es lo que habitualmente hacen y ya no le quedó carne al cuerpo, cuando les dieron los huesos a los caninos. Hay un gran número de comentaristas, que explican la prohibición de romper los huesos, de la ofrenda de la Pascua. <u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">Maimónides en Moré Nevujim 3:46 explica, que esto demuestra el apuro de salir, ya que no teníamos ni tiempo, para abrir los huesos buscando el tuétano. El Sefer HaJinuj Mitzsva #16, cita este Mandamiento y explica que éste nos está demandando, comer la carne con dignidad. El Talmud nos enseña, que hay una parte al comer de esta ofrenda de la Pascua, que representa la dignidad de no ser esclavos o pobres. La práctica correcta era comer de otra ofrenda primero, el sacrifico de Jaguiga de la fiesta, saciarse con éste y al final comer del Karban Pesaj, para demostrar decoro y cumplimiento al comer de esa carne y de esta forma cumplir con el Mandamiento Divino y no solo por satisfacer el hambre.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">El Zohar nos explica un poco más sobre esto. Nos enseña que al dejar intacto el esqueleto de esa carne, la costumbre era colocar esos huesos afuera de la casa, para que los perros se los comieran. Esto era para burlarse aún más de los egipcios, porque ellos adoraban a los carneros, como el dios Knum. Al darles los huesos de "Knum" a los perros de Israel, la burla era aún más fuerte, sobre todo al hacerlo afuera para que todos lo vieran. El Zohar continúa explicando, que los egipcios querían enterrar esos huesos, pero en lugar de esto, los caninos se los comieron. El Talmud en Meguila 25b explica, que es correcto burlarse de los falsos dioses y rebajarlos, para que el público no los respete. Esto queda claro, cuando Dios le dice a Moisés: “Y me burlaré de sus dioses”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">El Midrash Rabá (22:12) nos enseña, que después del pecado de Caín, Dios le dio un perro para acompañarlo y protegerlo. Al llegar a la casa de su padre con su mascota, Adam le preguntó: ¿Cómo adquiriste ese animal tan bello? Caín le respondió que Dios se lo había obsequiado. Su padre se asombró, porque sabía que Caín había asesinado a su hermano y le preguntó cómo pudo ocurrir algo así, después de lo que había cometido. Su hijo le explicó, que había hecho teshuvá y por esa razón, Dios le había dado ese premio. Al escuchar esto, Adam se golpeó y respondió: Si yo hubiera hecho teshuvá, en lugar de culpar a mi esposa, Dios también me hubiera dado una criatura tan bella para acompañarme.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">El Jofetz Jaim (Rabino Israel Meir Kagan, Polonia 1838 - 1933) reconocido por sus obras en relación al pecado de Lashon Hará y por su obra maestra el código de ley "Mishná Berurá, ofrece una hermosa explicación de por qué se eligió un perro para acompañar a Caín. En el reino animal, los perros personifican la lealtad. Son "el mejor amigo del hombre", mostrando gratitud y obediencia al amo que los trata bien. El Midrash relata que Abel era más fuerte que Caín e inicialmente tenía a su hermano inmovilizado debajo de él. Pero Caín suplicó misericordia, diciendo: “Somos los únicos dos en el mundo. ¿Qué le dirás a nuestro padre si me matas? Abel se llenó de compasión y soltó su agarre. Sin embargo, en lugar de sentir gratitud hacia Abel, Caín se levantó y lo mató (ver Génesis 4: 8). Por lo tanto, Dios le asignó a Caín un perro, símbolo de gratitud y lealtad, como un recordatorio constante para que mejore en esos temas! </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif">Mis perros siempre han participado, en las celebraciones de la familia. Cuando hacemos Kidush se sientan y esperan a que les dé un poco de jalá. Tuvimos la dicha de criamos con un perro, que lloraba cada vez que hacíamos havdala. ¡Quién sabe los secretos y percepciones que ellos sienten! No tenemos forma de saber todo lo de su mundo; pero lo que sí sabemos, es que ellos son una parte clave de nuestras vidas, desde el comienzo del tiempo.</span><span face="Calibri, sans-serif"><u></u></span><span face="Calibri, sans-serif"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">Considerando todo esto, deberíamos aprender que las mascotas de Israel, fueron parte importante de los eventos milagrosos del Éxodo de Egipto. Ellos junto a nosotros, no únicamente fueron redimidos, sino que comieron de la carne de la Pascua. ¡Son parte de nuestra familia! Su lealtad y amor no debe ser olvidado y es un valor de la Torá, recordar el bien que los animales hacen por nosotros. Nuestro agradecimiento a nuestras mascotas, debe ser expresado como lo hemos visto claramente, por los Mitsvot que incluyen a los animales.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">El perro se llama en hebreo "celev." De acuerdo al Maharal de Praga (Moreinu Harav Loevi, Praga Bohemia 1512 - 1609) esto significa que son "Ke lev" como nuestro propio corazón.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la oración del Perek Shira con sus 85 secciones que muchos cabalistas citan para expresar la importancia de la naturaleza expresa que los animales al vivir y expresar sus cantos alaban a Dios su creador. Al final de esa lista de animales el Perek Shira cita como la culminación de todos los animales al perro cuyo canto es "Vamos! Iremos a postrarnos y inclinarnos y arrodillarnos delante de Dios nuestro creador" (Salmos 95:6). Esto porque el perro es fiel, obediente y agradecido a su amo por las bondades que se les comparten. Pues nosotros también deberíamos de ser así con nuestro amo que comparte de su bondad con nosotros.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span>Y por eso les mando un saludo en agradecimiento a los perros nuestros fieles amigos.</span> Moadim Lesimja a ellos también.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">R. Viñas </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: large;"><span><u></u> </span><span><u></u></span></span></p><div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><br /></span></div>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-23745648001688241072023-02-19T19:21:00.000-08:002023-03-26T12:35:48.230-07:00Dayenu - Suficiente<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">"Dayenu - Suficiente"</span></b></div>
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<span style="font-size: large;">Por Rabino Rigoberto E. Viñas</span></div>
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Una de las canciones más populares en la Hagada de Pesaj es la canción "Dayenu." Esta canción enumera paso por paso cada uno de los maravillosos milagros que Dios realizó para nosotros como parte de la historia del Éxodo. Después de cada paso en la línea de la historia, el grupo responde "dayenu" - "hubiera sido suficiente" para nosotros si hubieras hecho eso, pero hiciste aún más por nosotros. Luego decimos el siguiente paso y repetimos esta afirmación una y otra vez.<br />
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Nuestros Rabinos de bendita memoria explican que esta canción es una de las partes más poderosas del Seder porque explica que el éxodo de Egipto tuvo lugar en muchas fases. La libertad no vino de una vez; más bien, los egipcios fueron castigados primero con plagas, luego fuimos liberados, etc. Por lo tanto, la primera lección de Dayenu es que uno no debe ser consternado por el proceso largo de liberación y de esa manera nunca perder la esperanza, ya que Dios siempre está avanzando hacia su fin deseado, guiándonos hacia el gran día que esperamos - la liberación de toda la humanidad.<br />
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En la vida cotidiana esto también aplica: A veces decidimos trabajar hacia un determinado objetivo. Trabajamos duro y oramos para que sea exitoso, pero no vemos los resultados de inmediato. "Dayenu" nos recuerda que todo (incluso los milagros) proceden de manera incremental. Paso por paso. Las cosas no ocurren de pronto! Todo toma tiempo y si mantenemos la fe veremos que cada paso fue parte del proceso.<br />
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Otra poderosa lección del Dayenu es que hay un guía que está dirigiendo esos pasos hacia un final. En otras palabras, las cosas no ocurren al azar; están organizados por el Arquitecto Divino que guía la historia hacia la dirección que Él desea que tome. Toda la historia se está desarrollando ante nosotros, en dirección a la liberación y la venida de Mashiach. De hecho, nuestros Rabinos explican que la Torá comienza con las palabras "En el principio" para que podamos entender que si hay un comienzo debe haber un final. Y si hubo un Creador que guió el principio, Él debe continuar su orientación hacia un fin. La lección del proceso de "paso por paso" nos enseña a nunca perder la fe en el hecho de que este proceso se está desarrollando tal como el Guía desea que se desarrolle.<br />
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Se hace una pregunta tradicional sobre el Dayenu: en la oración dice que "si nos hubieras traído al Monte Sinaí, pero no nos hubieras dado la Torá, hubiera sido suficiente." Nuestros Rabinos preguntan: ¿Cómo podría esto ser suficiente? La respuesta - porque ahi en el Monte Sinai - nos unió como pueblo. La fiesta de la Pascua une a la familia. Nos une, y esta unión crea una plataforma para entender la Torá incluso mejor de lo que pudiéramos si no la tuviéramos.<br />
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Hay otra lección que puede ser la más poderosa: Ya que la Fiesta de la Pascua (Pesaj) es la conmemoración del comienzo de nuestra libertad de la esclavitud, ella simboliza el comienzo de nuestra capacidad de trabajar para lograr todo lo que deseamos. Como esclavos, queríamos una vida mejor para nosotros y para nuestros hijos, pero no éramos libres de hacerlo. Ahora, como personas liberadas, somos libres de perseguir los deseos de nuestros corazones y otorgarnos el consuelo material que solíamos desear. El DAYENU nos enseña un secreto del éxito: debemos poder decir Dayenu: ¡Ya tengo suficiente!<br />
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Como personas libres con la capacidad de perseguir todo lo que deseamos, tenemos el potencial para un gran éxito. ¡Pero Ay! El potencial también está allí para un gran sufrimiento si nos permitimos convertirnos en esclavos de la búsqueda de la comodidad material. Dayenu nos enseña que tenemos suficiente. No necesitamos trabajar los 7 días de la semana, podemos disfrutar del Shabat porque tenemos suficiente. No necesitamos trabajar en los Haguim (fiestas religiosas), ¡porque tenemos suficiente! Nuestra satisfacción proviene no solo de la adquisición, sino también de poder mirar a nuestro alrededor y decir: “Tengo suficiente, mire todo lo que Dios me ha dado”. Este sentimiento de satisfacción nos brinda la plataforma sobre la cual podemos construir nuestros futuros éxitos.<br />
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Tenemos un problema en la vida del siglo 21! No sabemos decir - ya es suficiente o Dayenu. Tal vez por eso el piyut (poema) nos pide que la congregación responda en voz alta "dayenu" para que lo practiquemos a nos acostumbremos a decirlo. Como si fuera una terapia de conducta para aplicarla a otras partes de nuestras vidas adonde las cosas están fuera de control y hay que aprender a decirle ya es suficiente. Tal vez al decir "Dayenu" estamos practicando aprender cuando ponerle los frenos a una vida que demanda mas y mas y mas - sin sentimiento de satisfacción o logro.<br />
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Este año, permitamos que Dayenu nos enseñe a decir GRACIAS para que podamos sentir el placer de la satisfacción de lo que ya hemos ganado, no solo material sino también espiritualmente, y con la familia y los amigos. Hagamos espacio para los éxitos que vendrán este año. AMÉN.Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-29840781883139471322023-02-18T23:55:00.000-08:002023-03-26T12:34:47.635-07:00Arroz y Frijoles PERMITIDOS en Pesaj<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><b><u>Aclarando la diferencia entre Jametz y Kitniyot</u></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 16pt;"><b><span style="background-color: white;">Por</span><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;"><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Rabino</span></span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Rigoberto</span></span><span class="apple-converted-space"> </span>Emmanuel<span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Viñas</span></span></span></b><b style="background-color: white;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-VhjhEsqKQFI/Wq5paAdJaWI/AAAAAAAABmA/FTxJ_uSKVZUfseLDoQkf9Y5KgE-M9smhACLcBGAs/s1600/Frijoles.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-VhjhEsqKQFI/Wq5paAdJaWI/AAAAAAAABmA/FTxJ_uSKVZUfseLDoQkf9Y5KgE-M9smhACLcBGAs/s400/Frijoles.jpg" width="400" /></a><span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><span style="font-size: 20pt;">Durante la fiesta de Pesaj, la Tora prohíbe el consumo de Jametz (productos leudados). La violación de esta prohibición es considerada una de las más serias violaciones de la Tora y es castigada con “karet” escisión espiritual del pueblo judío. Por esa razón todos los judíos observantes hacemos lo posible para evitar comer cualquier comida que contenga Jametz o que fue cocinada y/o mezclada con Jametz.</span></span></div>
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Esto incluye evitar el uso de cazuelas y cubiertos y lozas que tuvieron contacto con Jametz durante el año por miedo que se contaminen las comidas de Pesaj con algún resto que quede allí de Jametz. Adicionalmente algunas comunidades judías han impuesto otras restricciones a la dieta de Pesaj que forman parte de las prácticas o costumbres de esas comunidades. Específicamente, algunas comunidades prohibieron el consumo de “Kitniyot o kitniyos” cualquier producto de legumbres, maíz o el arroz. En general hemos encontrado que hay mucha confusión sobre estas leyes y por esa razón este artículo viene con intención de aclarar las leyes y costumbres sobre las restricciones a la dieta durante Pesaj.<o:p></o:p></span></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><b><u>Jametz:</u></b><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">De acuerdo a la ley bíblica (deoraita) el “Jametz” tiene que incluir por lo menos uno de los cinco granos de forma leudada. Estos son identificados por la Mishna en Pesajim 35ª como; (1) trigo, (2) espelta, (3) avena, (4) cebada, y (5) centeno. Esto incluye el grano entero o molido para crear harina. Si uno de esos cinco granos o su harina se mezcla con agua para crear una masa y esa masa no es horneada antes de 18 minutos, automáticamente se convierte en “Jametz.” Si la masa es horneada antes de los 18 minutos es considerada “Matza” panes ázimos sin leudar. Porque la diferencia entre “Jametz” y “Matza” es que la masa de Matza no se le dejó suficiente tiempo para leudarse (o crecer) y el Jametz aunque viene de la misma harina se deja hasta que las masa se leude. Si se le añade sal o cualquier otro ingrediente a la masa automáticamente se convierte en “Jametz” porque estos otros ingredientes aceleran el proceso de leudar más rápidamente que los 18 minutos de harina y agua solamente.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Esto tiene una base bíblica en el grano de la historia del éxodo. De acuerdo a la Tora, en el momento del éxodo de Egipto el pueblo judío quería hacer panes para el viaje pero no tuvieron tiempo para permitir que esa masa se leude y tuvieron que comer panes ázimos llamados “Matzot.” Esto explica el proceso bíblico de crear los “panes” para Pesaj. Cualquier tipo de comida que contengan harina o granos de los cinco granos mencionados pueden ser considerados Jametz y prohibidos para Pesaj, pero si son preparados correctamente como Matzot, son permitidos durante Pesaj.<o:p></o:p></span></div>
</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><b><u>Kitniyot o <i>kitniyos</i>:</u></b> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">En las comunidades europeas 'askenazí' se acostumbra evitar otros tipos de granos también. Estos granos prohibidos se llaman (legumbres) "Kitniyot o kitniyos". Estas prohibiciones son Minjaguim o costumbres y forman parte de la ley Rabínica de <u>esas</u> (no de todas) comunidades (Ramá O.H. 453:1). Estos granos incluyen todos los frijoles (alubias o porotos), el maíz, el arroz y algunas semillas como mostaza y en algunas comunidades hay otros granos que son prohibidos también.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Para los judíos sefarditas un gran número de estos granos son permitidos por que ellos se basan en el Shulján Aruj de Rav Yosef Caro (España y Tzfat 1488-1575) mientras los askenazím siguen las enseñanzas del RAMA Rav Moshe Isserles (Cracovia 1530 – 1572) autor del MAPA. Hay algunas comunidades reducidas sefarditas que también prohibieron el uso de algunos de estos productos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">El uso de estos productos varía dependiendo en la comunidad de origen entre los sefarditas. En Siria el arroz y frijoles estaban permitidos. Se revisaban todos los granos tres veces en una mesa para asegurar que no tenga granos de trigo u otros granos prohibido mezclados dentro del arroz. En la mayor parte las comunidades de Marruecos se prohibían el uso de los Kitniyot pero en Sefrou estaba permitido. Entre los judíos de Turquía, Grecia y otros países donde los judíos son descendientes de judíos españoles se permitían comer todo tipo de Kitniyot pero se evitaba el arroz para no tener que chequearlo. Los judíos españoles y portugueses de Holanda, Londres y las Américas permiten el uso de estos productos pero muchos lo evitan para permitir que sus amigos asquenazí puedan participar en sus cenas. Todos los judíos asquenazí prohíben el uso de Kitniyot.<o:p></o:p></span></div>
</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La discusión sobre la prohibición de Kitniyot es muy antigua. El Talmud en Pesajim 114b presenta la posición del Rabí Yojanan ben Nuri como la única opinión que consideraba el arroz como grano que podría ser Jametz. El resto de las posiciones lo permiten. Esta discusión se basa en el desacuerdo si los granos de arroz se fermentan o no. La mayoría aceptó la posición de que el arroz se pudre pero no se fermenta o leuda. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">El Rambam, Maimonides (España y Egipto 1135 – 1204) explica esto en Hiljot Jametz u Matza 5:1, "Aunque preparemos una masa de harina de maíz... con agua caliente y la tapemos con una tela para que crezca como una masa fermentada, todavía se puede comer durante Pesaj porque esto no es "Jametz" (fermentado) es "sirajón" (pudrimiento)." La fermentación no es el problema durante Pesaj. Es el Jametz que solamente puede ser creado de los cinco granos mencionados anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La costumbre Asquenazí de prohibir los Kitniyot viene por primera vez en el Smak (Rabbi Yitzchak de Korbol siglo 13) (Mitzva 222 nota 12). Él explica que como la práctica de ser estricto con estos productos es tan antiguo que vale cuidarse y no comer de los productos que contienen Kitniyot. El recalca que esta ley no se creó por miedo de que sea Jametz, sino como protección por que estos se cocinan de la misma manera que los granos que son Jametz. Él explica que adicional-mente en muchas localidades estos granos se usan para hacer panes que se parecen a los panes prohibidos hecho con los cinco granos, y para no confundir a las personas que no conocen bien las leyes de la Torá se evitan estos granos. El incluye las semillas de mostaza por que se parecen tanto a los granos prohibidos. Y explica que aunque el Talmud abiertamente permite la consunción de arroz esto era nada más en aquellos tiempos porque la mayoría conocía mejor las leyes de la Torá. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">El Bet Yosef (Rav Yosef Caro) (Oraj Jaim 453) da otra razón por la prohibición; que los granos de legumbres (Kitniyot) en muchas ocasiones son mezclados con granos de las cinco especies prohibidas. El Ritva (Sevilla España 1250 – 1320 aprox) también explica la misma razón por la prohibición. El RAMA (Darjei Moshe 453:2) explica que esta es la ley estricta para los askenazí y que no se deberían de desviar de ella. El Gaón de Vilna explica que la idea esta mencionada en el Talmud adonde esta la historia de Rava que no permitía que sus sirvientes que no eran religiosos le preparen panes hechos de masas de Kitniyot durante Pesaj (Pesajim 40b). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Pero también existían autoridades Halájicas asquenazí que criticaron esta práctica. Rav Yaakov Emden (Alemania 1697 – 1776 Mor Uktzia 453) en el nombre de su padre el Jajam Tzvi, lo criticó fuertemente como una práctica errónea. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Pero la opinión mayoritaria entre los Askenazí es de observar estrictamente las leyes de Kitniyot. </span><span style="font-size: 20pt;">El Aruj HaShuljan criticó a los que no guardan esta ley como "que demuestran que no le tienen miedo a Dios ni al pecado. También demuestran comprensión fallada de los caminos de observar la Torá…" </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><u>Limitación de la restricción</u>: (almíbar o jarabe de maíz)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La halaja limita cualquier decreto rabínico a la primera generación y no a la segunda generación de lo prohibido. Esto para limitar el poder Rabínico y crear una fuerte distinción entre las leyes Rabínicas y las bíblicas (que son absolutas). Por esta razón en la mayor parte de las comunidades Ashkenazi se permitía en Europa el uso de almíbar de maíz para endulzar y también el aceite de cacahuetes para freír y cocinar aunque no comían los cacahuetes y el maíz. Esto era la opinion mayoritaria en todo Europa como explicada por Rav Jaim Ozer Grodzhenski. Otro ejemplo de esta limitación de decreto Rabínico se encuentra en la idea de que los huevos se consideran parve o neutral mientras por orden rabínica la carne de ave es carne ( y por ley bíblica es neutral). El decreto rabinico afecta la primera generación pero no la segunda. Ahora las comunidades Ashkenazi en los estados unidos también prohíben el uso de jarabe o almíbar (sirope) de maíz un paso mas aya de la practica original. Por esa razón los vinos populares de Manischewitz que contienen sirope de maíz para endulzar son marcados que no se usen para Pesaj pero para los sefardim son kasher y hasta para los Ashkenazim deberían de ser permitidos!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><b><u>La halaja Sefardita</u></b> aplica estas ideas de manera distinta. El TUR Rav Yosef Caro (Oraj Jaim 453) comenta que la prohibición del SMAK es excesiva. El Bet Yosef explica que solamente los Askenazí siguen esta restricción. Él explica en su Shulján Aruj (código de ley judía O.J. 453:1) que uno puede cocinar y comer productos de Kitniyot porque nunca se vuelven Jametz (leudados). Todos los códigos de ley Sefardita permiten la práctica de comer legumbres y citan el Talmud que lo permite.</span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Cuando un Asquenazí visita la casa de un Sefardita durante la fiesta ¿qué debería de hacer? El Jajam Rav Ovadia Yosef (Yejaveh Da'at 5:32) recalca que esto es simplemente una costumbre de los askenazí. Una costumbre no tiene la misma fuerza que una ley. Por esa razón el permite que los askenazí coman en casas de los sefarditas durante la fiesta todo lo que no sea legumbres o Kitniyot. Esto es la ley aunque los otros productos sean cocinados en cazuelas que hayan sido usadas para cocinar Kitniyot. Él se basa en la opinión del sabio asquenazí el RAMA (Oraj Jaim 453:1) adonde él codifica "es obvio que si Kitniyot cae dentro de la comida de Pesaj, no causa que la comida sea prohibida -bidieved –después que sea completado. Por esa razón el Jajam Ovadia y Rav Yejoshua Neuwirth explican que esta ley es solamente cuando la comida ya está cocinada en cazuelas de Kitniyot, está permitido comerla. Pero si un asquenazí puede prevenir esto, debería de hacer arreglos para que la comida no sea preparada en cazuelas que hayan sido usadas para Kitniyot. Si un judío que mantiene las leyes de no comer Kitniyot como es su costumbre visita la casa de un sefardí que come Kitniyot como es su costumbre, el sefardí debería de ofrecerle solamente comidas que no contienen Kitniyot. Si la comida ya estaba preparada no hay problema con las cazuelas que fueron usadas anteriormente para Kitniyot. Si se puede evitar es mejor cocinarle a los asquenazí en cazuelas que no han sido usadas en la preparación de Kitniyot.<o:p></o:p></span></div>
</div>
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<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">En general hay mucha confusión sobre las leyes de Kitniyot. Muchos Asquenazí lo tratan erróneamente como si fuera Jametz pero esto no es correcto. Los productos como frijoles y arroz de la casa Asquenazí no se deberían de vender como el Jametz. Simplemente no se usan durante la fiesta. En las casas sefarditas adonde se comen estos productos no hay ninguna razón para pensar que esto es menos aceptable de acuerdo a la ley que evitarlo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><u>Brevemente, los judíos sefarditas que comen arroz y frijoles y maíz durante la fiesta no están violando ninguna ley. Ellos son tan religiosos como los Asquenazí que evitan estos productos.</u><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><span style="background-color: white;">El sumo</span><span style="background-color: white;"><span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Rabino</span></span><span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="background-color: white;">Sefardí de Israel_ Rishon Letziyon_: Ovadia Yosef es de la opinión de que Judíos Askenazí que desean comer en la Pascua kitniyot pueden someterse al ritual de Hatarat Nedarim – El Ritual de Anulación de un juramento. Este ritual convoca a un 'Bet Din "o tres hombres observantes y la persona que tiene la intención de dejar de observar estas costumbres les anuncia su intención de anular esa práctica y entonces es libre de practicar las costumbres sefardíes. Ninguna autoridad Askenazí está de acuerdo con ésta, al dictaminar que no hay forma de acuerdo a los askenazí que sea jurídicamente aceptable para cambiar las costumbres.<o:p></o:p></span></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Los profesores de la Universidad Hebrea de Jerusalén han planteado recientemente la teoría de que la práctica de no comer kitniyot es en realidad una costumbre caraíta que de alguna manera encontró su camino en la práctica Askenazí. Esto se explica debido a que los cinco granos identificados como "Jametz" no son nombrados directamente en la Biblia, pero se conocen a través del Talmud también conocido como la Torá Oral. Como los caraítas se rebelaron contra la Torá Oral y el judaísmo rabínico, en general, y no aceptan el Talmud, ellos prohíben todos los granos y por lo tanto kitniyot también. <i>Por esta razón, explican, sería recomendable comer kitniyot para demostrar que aceptamos tanto la ley oral y también la escrita de la Torá sobre nosotros mismos.<o:p></o:p></i></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La dieta de los vegetarianos y los latinos: La mayoría de los latinos y la mayoría de los vegetarianos están acostumbrados a comer con más frecuencia el arroz y frijoles. Forma una parte importante de nuestra dieta y es una fuente importante de proteínas para los vegetarianos, por esta razón el tema de ‘sí o no’ comer kitniyot es muy importante para nosotros. Es evidente que la halajá recomienda que si usted es de ascendencia Askenazí usted debe mantener la práctica de evitar kitniyot. Si usted es de ascendencia sefardí la práctica de comer kitniyot debe mantenerse. No hay ninguna razón de acuerdo a la halajá sefardí a renunciar el arroz y frijoles para Pésaj. El fenómeno de ver sefardíes que aceptan sobre sí mismos restricciones askenazíes es por desgracia cada vez mayor. Esto es a menudo el producto de un mal entendí de moderno que si la práctica es restrictiva - es más religiosa. Ese no es el caso. Aquellos de nosotros que comemos kitniyot somos tan religiosos como los que no lo hacen. De hecho, la mayoría de los que se alimentan de kitniyot demuestran su lealtad y la aceptación de la halajá. En otras palabras, si la halajá lo permite, se permite y si la halajá lo prohíbe está prohibido. <b><i>Nuestros sabios nos enseñan que es pecado prohibir lo que está permitido, ya que pronto dará lugar a permitir que lo que esté prohibido.</i></b></span></div>
</div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-12655069567252344282023-02-17T23:54:00.000-08:002023-03-26T12:36:17.474-07:00Matza Ashira - se puede comer pero no cumple la mitzva de comer matzot<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><b>¿Los Matzot de Huevo son Kasher para Pesaj o no?<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background: white; margin: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><b>¿Es sólo para los niños y los ancianos, o pueden ser comidos por todos?<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Por el<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="currenthithighlight"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Rabino</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"> </span></span><span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Viñas Manny<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">En cada caja de Matzá de huevos hay una advertencia, es casi como la advertencia del Ministerio de Salud Publica sobre los paquetes de cigarrillos, "De acuerdo con la práctica Askenazí, Matzá de huevo sólo pueden se ingeridos por los niños, los enfermos o los ancianos. Si usted es de ascendencia sefardí pregúntele a su<span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">rabino</span></span>." Luego, para empeorar las cosas, es certificado “Kosher le Pesaj!"<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">La pregunta es :- ¿es casher para Pesaj o no? ¿Es sólo para los mencionados anteriormente, o puede cualquiera comerlo? ¿Cómo puede ser Kosher para Pesaj y sin embargo ser prohibido para a la mayoría de la gente? Muchos de los que provienen de hogares observantes y tradicionales recuerdan haber comido estos en el pasado sin siquiera considerar cualquier violación relacionada con esto en absoluto. ¿Por qué, de repente, la advertencia en la etiqueta? ¿Por qué y de dónde proviene este rigor? Puesto que las etiquetas dice pregúntele a su<span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">rabino</span></span>, y que muchos de ustedes lo han hecho, este artículo tratará de aclarar algunas de las cuestiones relacionadas con Matza de huevo y su consumo de en Pesaj.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">En primer lugar me gustaría aclarar qué es exactamente la Matzá de Huevo y cómo se diferencia de la Matzá regular.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Matzá regular: De acuerdo a la ley tradicional, Matzá se puede hacer de cualquiera de los cinco granos que figuran en el Talmud y en la Mishná en Pesachim 35a, como los cinco granos bíblicos que pueden convertirse en levadura (jametz). Estas son (1) trigo, (2) espelta, (3) avena, (4) cebada y (5) centeno. Estos cinco tipos de granos se convierten en jametz (levadura) en cualquier forma como el propio grano o como la harina de los granos cuando entran en contacto con el agua y se mantienen sin cocción durante más de dieciocho minutos. Si el grano y el agua entran en contacto con cualquier otro ingrediente antes de la cocción, se convierten de forma automática en jametz (levadura) y no se puede comer en la Pascua. De acuerdo con nuestra Torá, esto es porque el pueblo judío tuvo que salir de Egipto con tanta prisa que no tenía tiempo para permitir que la masa suba y por eso comemos panes sin levadura llamado "matzá". Por lo tanto la diferencia entre jametz y Matza es la longitud de tiempo que la harina y el agua se mezclan antes de ser hornedos. La Matza no puede tener ningún otro ingrediente mezclado en la masa antes de hornearla. Para hacer Matza, hay que hornear la masa antes de dieciocho minutos con el fin de evitar el proceso de su fermentación. Cualquiera de estos cinco granos si se deja más de 18 minutos se convertirá automáticamente en jametz - levadura. Si cualquier otro ingrediente como la sal, los huevos o el azúcar se le añadieron a la mezcla de agua y harina - se convertiría en jametz y quedarán completamente prohibidas durante Pesaj - la Pascua. Todos los Matzot de Pesaj -la Pascua -son, pues, por su propia definición, sin sal, sin azúcar y libre de cualquier otro ingrediente excepto la harina (hecha de los cinco granos) y agua.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Shmurah Matzá: El término Shmurah Matzá se refiere a menudo como " Matzá hecho a mano "o la "matzá cara" tiene los mismos ingredientes básicos como la matzá regular o matzá hecha por máquina a excepción de una diferencia. La harina utilizada en la fabricación de estos matzot proviene de granos de trigo que han sido "custodiados" o vigilados para evitar cualquier humedad que entre en contacto con los granos antes de la molienda. Esta es la fuente de la palabra "shmurah", que significa vigilado. Los Matzot ordinarios se hacen usando harina de Pesaj que fue vigilado desde el momento de la molienda para asegurarse de que la humedad no entró en contacto con la harina desde el momento en que se muele para hacer harina a la hora de su cocción real. El valor de comer Shmurah contra Matzot regular es por lo tanto, el beneficio añadido de estar seguro de que no había absolutamente ninguna posibilidad de que la humedad afecte el trigo desde el momento de su cosecha durante todo el proceso hasta su cocción. El shmurah está "protegido" antes que el ordinario de la harina utilizada en la Pascua regulares esa es la única diferencia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">De hecho no hay ninguna diferencia halájica si se trata de "hecho a mano", o hecho a máquina y por eso hay algunas empresas que están creando "hecho a máquina - Shmurah Matzá." Aparte del hecho de que hay un valor emocional y artístico a un producto hecho a mano, no hay otra diferencia entre la máquina o hecho a mano. Rav Soloveitchik fué de la opinión de que la matzá hecha a máquina puede ser preferible a la matzá hecha a mano, debido a que el proceso de limpieza de la máquina puede ser superior al proceso de limpieza entre cada "hornada" de matza y por lo tanto disminuir las posibilidades de que cualquiera de la masa anterior podría afectar el siguiente lote de masa nueva y causar jametz si permanecía más tiempo que los prescritos 18 minutos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"> De cualquier manera, entre cada sesión de 18 minutos, las panaderías de matzá se limpian a fondo para evitar que la masa vieja influye la masa nueva.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Matzá de Huevo: La Matzá de huevo (como puede verse claramente en la lista de ingredientes en la caja) se hace con harina (de cualquiera de los cinco granos), los huevos y el jugo de fruta. A veces se añade azúcar también. Según el Talmud y las fuentes de todos en la Halajá, tanto askenazíes y sefardíes, esta masa no puede volverse jametz, siempre y cuando el agua no se mezcla en la masa. Las leyes de la Matzá regularmente no se aplican ya que no había agua añadida a la masa y nunca puede convertirse en jametz. El Talmud en Psachim 35ª dice que "mei peirot einom machmitzim" lo que significa que los jugos de fruta mezclada con harina no provocan la fermentación. Y por lo tanto no pueden convertirse en jametz y por lo tanto están permitidos. Esto se llama "Matzá Ashirah" o matzot enriquecidos en terminología halájica. Esto también puede ser traducido como "matzá de hombre rico."<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Por supuesto es importante añadir aquí que el consumo de matzá de huevo no cumple con el requisito halájico de comer matzá durante la Pascua y uno sólo puede cumplir esta mitzvá muy importante con el hecho de harina y agua matzá verdadero. Matzot regulares se les llama "Lejem Oni" o pan del pobre - que es la matzá correcta para usar en las ceremonias rituales.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Sin embargo, muchos de nosotros nos gusta la consistencia más suave de Matzá de huevo para bocadillos o hacer un sándwich. Entonces, ¿por qué alguien debería estar preocupado por comer matzá de huevos?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">De acuerdo con los Sefardíes es permisible crear galletas o bizcochos utilizando harina de Pascua mientras 100% sea jugo de fruta que se añade a la masa en el lugar de agua. Nunca puede convertirse en jametz, ya que el agua es el catalizador de la masa para convertirse en levadura de acuerdo con la halajá. De hecho, debido a esto hay una compañía israelí que vende galletas, certificado por el Gran Rabinato de Israel como Kosher para Pesaj sólo para sefardíes. La práctica sefardí permite el uso de las galletas y el huevo matzá como se expresa en el Shulján Aruj (Oraj Jaim 462:4).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Sin embargo, los Askenazí (“El Rama”<span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Rabino</span></span><span class="apple-converted-space"> </span>Moisés Isserlis OH 462, el Mishnah Berurah y otros) restringen el uso de Matzá de huevo y no permiten este tipo de galletas por lo tanto debido a la preocupación de que si una sola gota de agua iban a ser mezclado con el jugo de fruta que automáticamente se convertiría en Jametz al entrar en contacto con la harina. Los sabios Askenazí señalan que Rashi comenta con respecto a la declaración talmúdica que permite la matzá hecha con jugo de frutas en Psachim 35a que significa que a pesar de que la fermentación normal no se produce como lo haría con el agua, sin embargo, incluso sin agua se convierte en jametz "nukshe", una forma menor de jametz pero aun así Jametz. Tanto asquenazíes y sefardíes están de acuerdo en que si la masa se hicieron con parte de jugo o zumo reconstituido, e incluso una gota de agua se añadieron a la mezcla que se convertiría en jametz ,una violación muy grave de las restricciones dietéticas Pesaj, y una preocupación muy seria, ya que comer Jametz en la Pascua es peor que comer carne de cerdo o la langosta durante todo el año! El Ramá respondido al permiso general de Rav Iosef Caro en su código con las siguientes palabras "en nuestras comunidades, no amasamos (matzá) con jugo de fruta .... Y no hay que cambiar de esto a menos en un momento de emergencia para una persona enferma o de edad que lo necesite." La razón para permitirle a ese grupo fue que la matzá del huevo, ya que es más suave es más fácil de digerir que la matzá regular. Pero que todavía le preocupa que el consumo pudiera exponernos al riesgo de un producto que se había visto manchado por una sola gota de agua transformándola en jametz.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">Esta es la fuente de la controversia. Parece que para los Askenazí el hecho de que incluso había un riesgo menor era un riesgo demasiado grande para tomar cuando se trata de una violación tan grave de la ley de Pesaj. Para los sefardíes fue visto como una advertencia a tener sumo cuidado para asegurar que se trataba de sólo jugos de fruta puros y ni siquiera una gota de agua se puede mezclar con la masa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;">En los tiempos modernos, esta controversia continúa. Pero hay muchos de nosotros que sentimos que este ya no debería ser una preocupación grave, ya que podemos confiar en la tecnología moderna en los preparados alimenticios para asegurarse de que no hay agua que se mezcle con la masa y que permitiría que el consumo de matzá de huevos sólo como aperitivo, pero no para el cumplimiento de la mitzvá de matzá.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="xmsonormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 20pt;"><span style="background-color: white;">Así que la respuesta a la instrucción; “consulte con su<span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">rabino</span></span>” es que su<span class="apple-converted-space"> </span><span class="highlight"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">rabino</span></span><span class="apple-converted-space"> </span>lo permite, no sólo para los sefardíes, pero también para askenazíes debido a los avances tecnológicos que salvaguardan los ingredientes en las fábricas de alimen</span><span style="background-color: white;">tos hoy en día.</span></span></div>
</div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-44584332211024037062023-02-15T20:00:00.001-08:002023-03-26T12:38:55.306-07:00“El fin del Seder - Jad Gadiah”<br />
<br />
"Un cabritico. Un cabritico que lo merco mi padre por dos levanim por dos levanim"<br />
<br />
Y vino el gato y se comió al cavitico que le merco mi padre por dos Levanim (otra version - por dos zuzim); Y vino el perro y mordió al gato que se comió al niño; Y vino el palo y golpeó al perro; Y vino el fuego y quemó la vara; Y vino el agua y apagó el fuego; Y vino el buey y bebió el agua; Y vino el matador y mató al buey; Y vino el ángel de la muerte y mató al matador; Y vino El Santo Bendito sea Él y mató al ángel de la muerte que mató al matador que mató al buey que bebió el agua que apagó el fuego que golpeó al perro que mordió al gato que se comió al niño que el padre compró por dos zuzim.<br />
<br />
Una de las canciones más populares del Seder es el "Jad Gadiah" que se canta al final del Seder. Dado que la canción se presenta a menudo como una canción infantil sencilla y caprichosa, muy pocas personas lo toman en serio, pero disfrutan de cantarlo porque proporciona un lanzamiento en forma de regresión a su niñez que equilibra algunos de los temas tan serios del Seder. Pero hay algunos temas muy serios que recorren la canción de Jad Gadiah que no deben pasarse por alto.<br />
<br />
Nadie sabe quién escribió Jad Gadiah, pero su primera inclusión conocida fue en la Hagada del Sefer Rokeach (1160-1238) escrita por el rabino Eleazar Ben Yejudah de Worms Alemania. La canción fue escrita en arameo y utiliza un popular estilo aditivo germánico popular en las canciones europeas (judias y gentil). Pero la canción no se limitó a la comunidad Ashkenazí. Se incluyó muy rápidamente en las Hagadot sefardíes y los autores cabalísticos sefarditas le hicieron referencias. El Jida - Jaim David Azulai (1724 - 1807), un mekubal y erudito sefardí, hace referencia a él como una canción que contiene muchos secretos de alto nivel. También menciona que el Vilna Gaon (1720-1793) había escrito más de 10 Diferentes explicaciones de la canción. El Majaral de Praga (1525 - 1609), gran maestro de Torá y cabalista también escribió muchas explicaciones de la canción y explicó que las canciones al final de la Jagadá no deben pasarse por alto porque son una parte legítima de la sección de Jalel (Alabanza) de la Jagadá.<br />
<br />
Según el Gaón de Vilna, Jad Gadia cuenta la historia del pueblo judía, ya que fueron devueltos una y otra vez por sus pecados a la servidumbre física y espiritual en las naciones del mundo, y cómo se elevarían a una gran salvación - cuando volvieron a la Torá y la teshuvá. El Jad Gadia de acuerdo al Gaon - Describe la lucha constante del pueblo judío para llevar a buen término las bendiciones con las que el patriarca Isaac bendijo a su hijo Jacob y el cumplimiento final de esos berajot.<br />
<br />
LAS DOS CABRAS: En Parashat Toldot (Génesis 27), la Torá nos cuenta cómo Jacob, nuestro patriarca, después de comprar la primogenitura (bejorá) de su hermano mayor Eisav, recibió las bendiciones que el primogénito - Isaac le dio a su primogénito. Estas berajot (bendiciones) son la fuente de todo el bien físico y espiritual que alguna vez haya tenido o que alguna vez llegará al pueblo judío, tanto en este mundo como en el mundo venidero.<br />
<br />
El Zohar nos dice que si no fuera por la adquisición de las bendiciones por parte de Jacob, Eisav hubiera tenido dominio para siempre e Israel no tendría nada. Cuando Jacob se presentó ante su padre para recibir las bendiciones, trajo consigo 'shnei gedoyei izim' - dos cabras jóvenes (Génesis 27: 9). Estos dos chivos, explica el Midrash, fueron utilizadas por Isaac para el korban pesaj (sacrificio pascual hoy representado en la Kengara con el hueso) y el korban Jagiga (sacrificio festivo) hoy simbolizado por el huevo asado en el plato del Seder.<br />
<br />
En Perashat Ajarei también encontramos mención de dos cabras. La Torá habla de los shnei se 'irim (dos cabras) que formaban parte del servicio de Iom Kippur en el Templo Sagrado: "ejad laHashem ve' ejad la 'azazel - una cabra para Dios y otra para Azazel" un sacrificio a Hashem, y uno para ser arrojado a un precipicio (Levítico - Vayikra 16: 8). El de Hashem fue sacrificado como un capará (expiación) por los pecados del pueblo judío, y el de "azazel" (el chivo expiatorio) para garantizar que no se escuchara ninguna acusación contra el pueblo de Israel en el Día de la Expiación. Simbólicamente mantuvo a Satanás (acusador) ocupado.<br />
<br />
Nuestros Rabinos trazan un paralelo entre los shnei se 'irim (dos cabritos) del servicio de Iom Cipur y los 'shnei gedoyei izim' que Yangakob llevó a su padre Isaac. El primero de los 'shnei gedoyei izim' es paralelo al sistema de Iom Cipur que fue la'Hashem (que fue traído para garantizar la capara (expiación) de los pecados de Israel). Este gedi (Chivo) se le entregó a Isaac para que Jacob reciba la beraja de la bejará (primogenitura), como dice, ba 'avur asher yevarejeja para que [tu padre] te bendiga (Bereshit Genesis27,9).<br />
<br />
El segundo gedi (cabrito) es paralelo al chivo de Iom Cipur, que era la 'azazel.' Al igual que el chivo expiatorio calmó al fiscal "acusador" de Iom Cipur, cuando Iangakov le llevo el segundo chivo a Isaac aseguró que Eisav no tendría el poder de vencer a Israel en el futuro.<br />
<br />
¿Por qué Jacob escogió específicamente traer a los izim (cabritos)? El traer izim es significativo en su simbolismo de Eisav. Nuestros sabios de bendita memoria (Jazal) nos dicen que ser el primero es un símbolo de descaro y que los izim, que se colocan frente al rebaño del pastor, son un símbolo de este rasgo (de ahí la raíz compartida entre las palabras "azut" (como en azut panim) descaro y eiz / izim.<br />
<br />
Esav, que fue el primero en nacer, cuya naturaleza era de externalización y descaro, está simbolizado por el eiz (cabra). Esto explica por qué uno de los animales traídos por Jacob, el que representaba a Eisav y su sumisión definitiva a Jacob, era una cabra. Pero, ¿por qué el otro animal, que era para asegurarle a Jacob que recibió el brachot, también era un gedi (cabra) izim?<br />
<br />
El Chad Gadya comienza con esta pregunta. Preguntamos: “¿Chad Gadya?”. Entiendo por qué se trajo un gedi (cabra) Izim, porque es el animal el que representa específicamente a Eisav, ¿pero Chad Gadya? ¿De qué manera el segundo gedi (cabra) izim representa a Jacob y sus derechos sobre el brachot? Se da la respuesta: dezavin abba. . . . (padre comprado) se refiere a nuestro patriarca Jacob nuestro Padre. Jacob había comprado la primogenitura de Esav, adquiriendo así el aspecto de ser el primero, que está representado por la cabra joven, como se explicó anteriormente. Este tenía derecho a Jacob para recibir las bendiciones de Isaac, porque realmente había adquirido el título de bechor (primogenitura). Como Jacob le dice a Isaac: “Anochi eisav bechorecha, soy tu primer hijo Eisav” (Génesis 27,19). Dezavin abba bitrei zuzei. Jacob compró el poder del primogénito de Eisav con trei zuzei dos cabras. Esto se refiere a las dos cosas: Pan y lentejas - lechem unezid (Génesis 25:34).<br />
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Las bendiciones que Jacob recibió de Isaac se pasaron luego al hijo de Jacob, José, quien también recibió el derecho de ser el primogénito (Génesis 49,26). Esto causó celos entre los hermanos de José, quienes sintieron que José no estaba destinado a recibir el poder del primogénito. Los hermanos pensaron que José estaba tratando de tomar lo que legítimamente era suyo. Tenían una idea errónea. Los pesukim (versos) revelan que la fuente de los celos de los hermanos fue el abrigo de muchos colores que Jacob hizo para José. Este abrigo significaba que José iba a recibir el poder del primogénito, que incluía los derechos de ser sacerdotes en el Templo, como lo indica la Torá con respecto a los Cohen (sacerdotes del Templo), "velivnei aharon ta 'aseh chutonot - usted Hará abrigos para los hijos de Aharón ”(Éxodo 28,40). Los hermanos temían que al igual que solo uno de los hijos de Abraham y solo uno de los hijos de Isaac fueran elegidos, los otros fueran barridos a un lado, así como José, como el primogénito de Raquel, estaba siendo elegido de entre ellos y debían ser barridos aparte. Por lo tanto, como la Torá nos dice, “vayafshitu. . . y kutonto le arrancaron la prenda ”(Génesis 37:23), querían despojarlo del poder del primogénito. En su intento de negarle a José este privilegio, los hermanos lo vendieron a la esclavitud. El Talmud (Shabat 10a) explica que este acto de celos provocó el descenso de los judíos al exilio egipcio.<br />
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Un shunra, gato, es descrito por nuestros sabios de la bendita memoria como el animal que personifica los celos. Por lo tanto, el shunra es elegido para representar a los hermanos celosos que vendieron a José a la esclavitud debido a la primogenitura y su búsqueda de poder. Ve'ata shunra - el gato de los celos vino - "he achla legadya: para tomar el poder de los primogénitos", enviando al pueblo judío a Egipto. Chad Gadya, Chad Gadya.<br />
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Después de haber sido vendido a la esclavitud egipcia, José ascendió al poder y se convirtió en el segundo al mando del Faraón. Sin embargo, durante 22 años, su padre Jacob lloró la pérdida de Joseph, pensando que no estaba vivo. Nuestros sabios de la bendita memoria nos relatan en el Zohar que, dado que sus diez hermanos lo habían llevado a estar 22 años en el exilio en Egipto, y diez (hermanos) multiplicados por veintidós (años) equivalen a 220, el pueblo judío tendría que Estar exiliado en Egipto por un total de 220 años como expiación por la venta de José. Sin embargo, se restó un año por cada uno de estos diez hijos santos de Jacob, cuya muerte en el exilio egipcio sirvió como expiación durante un año. Esto lleva el total a 210 años (que los hijos de Israel realmente gastaron en el exilio en Egipto).<br />
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Se hace referencia a los egipcios como kalbo, perros, porque uno de los ídolos principales adorados por los egipcios era en la forma de un perro feroz (Ba 'al Zephon - Exodus Shemot 12) en Gematria (numerologia) es igual a kelev ra - malo perro). Alternativamente: en varios lugares a lo largo del Midrash, Hashem menciona a Faraón como un perro, que es golpeado por un palo (al igual que el bastón golpeó a Faraón).<br />
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">"Mayah" (agua) se refiere al pueblo judío. Encontramos al pueblo judío referido como agua en el verso: “Como el agua derramada en el suelo, que no puede recuperarse, debemos morir. Pero Dios no quita la vida; en cambio, él diseña formas para que una persona desterrada no pueda permanecer alejada de él ”(Samuel II 14:14). Al hombre se le conoce como agua específicamente en contraste con la inclinación al mal. “A diferencia del yetzer hara, que es un ángel y, por lo tanto, puramente espiritual y trascendental, el hombre también tiene existencia física y, por lo tanto, inevitablemente muere. De esta manera, la inclinación al mal es como un fuego furioso, cuyas llamas arden constantemente, en contraste con el hombre que es como el agua que eventualmente se filtrará en la tierra ". (Talmud Bava Batra 16a) Como vemos en el Talmud como se mencionó arriba, los Hombres de la Gran Asamblea, que representan a la nación judía, anularon la inclinación al mal por la idolatría, como el agua que apaga un fuego. Ve'ata maya: vino el pueblo judío, vekava lenurah, y extinguieron el yetzer hara - pasión por la idolatría.</span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">Cuando el pueblo judío remendó sus caminos y una vez más encontró gracia ante los ojos de Hashem, comenzaron a regresar a la Tierra de Israel. Ezra y su corte (a quienes también se les conoce como los anshei knesset hagedolah - hombres de la gran asamblea) lideraron este regreso y la reconstrucción del Templo. El Templo también se conoce como "mayim" (como se insinuó en la primera letra de cada una de las palabras, "mah yedidot mishkenotecha" - Qué maravilloso es su Santuario, que deletrea mayim). De acuerdo con esta explicación, Ve'ta mayah se refiere a los hombres de la gran asamblea que reconstruyeron el Templo que se llama mayim.</span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">La nación de Edom (Roma) está simbolizada por el shor (toro). Cuando el pueblo judío comenzó a alejarse de los caminos de la Torá, sus enemigos no judíos se levantaron contra ellos y destruyeron el Segundo Templo, enviándonos una vez más a un exilio amargo, despojado de todas las comodidades físicas y espirituales. Este segundo exilio es el galut de Edom. Ve 'ata tura vino la nación de Edom, y bebió el agua - veshata lemaya, y derrotó a los judíos. Alternativamente: Maya se refiere al Segundo Templo (mayim), que fue destruido hasta sus cimientos por la Nación de Edom (Tehillim 137). ¿Por qué la destrucción del Segundo Templo Santo vino específicamente a través de la nación de Edom? La causa principal de la destrucción del segundo Templo Santo fue el pecado de pecado 'en chinam, literalmente rivalidad entre hermanos, pero refiriéndose a los celos, la envidia y el odio sin fundamento, dentro del pueblo judío. Rashi en Parashat Toldot (Génesis 27: 33-36) dice que después de que Isaac escuchó la historia de la venta del poder del primogénito, le dijo a Eisav que la venta del poder del primogénito era una venta adecuada y vinculante. según la halajá, y que los derechos de la bracha (bendición) también se vendieron automáticamente a Jacob. Por lo tanto, el odio de Eisav hacia Jacob en ese momento y a lo largo de los siglos es un odio infundado e infundado: el pecado en la barbilla de la rivalidad entre hermanos.</span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">En la misma línea, todo pecado 'chinam' (odio hacia nuestro prójimo) es infundado. Por lo general, se basa en los celos del prójimo. Los celos son generalmente un producto de la falta de fe que Dios le da a cada persona lo que correctamente merece. El Zohar explica que como castigo por el odio sin fundamento interno de Israel, Hashem trajo sobre ellos a la nación que ha odiado a Israel con un odio eterno sin fundamento desde tiempos inmemoriales, Eisav (Edom). El símbolo de Edom y su rasgo de pecado en chinam es el toro, tura, que el Talmud (Bava Kama 1: 1) clasifica como un animal que causa un daño sin fundamento solo por el daño. Por lo tanto, “ve 'ata tura” vino la Nación de Edom veshato lemaya y destruyó el Templo Sagrado.</span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">El Galut (exilio) de Edom continúa hasta nuestros días. Está en manos del pueblo judío llevar a cabo la redención final, volviendo a los caminos de la Torá con completo arrepentimiento - teshuvah sheleimah y poniendo fin al odio entre nuestro pueblo y entre las naciones del mundo.</span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">Según el Talmud, hay dos mashiach profetizados en la Torá, que vendrán a redimir al pueblo judío: Mashiach ben David y Mashiach ben Joseph. Estos pueden interpretarse como dos formas diferentes en que puede producirse la redención final, o literalmente como dos Mashiach que vienen a traer la redención, cada uno de los cuales desempeña un papel diferente en la redención.</span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #222222; font-family: "constantia" , serif;"><span style="font-size: 14px;">Según nuestros Rabinos de memoria, Mashiach ben Joseph, simbolizado por un toro (Deuteronomy Devarim 33) será el primero en llegar: "y él lamerá a los malhechores como un toro lame en la hierba" (Números Bamidbar 22). El poder negativo del toro (shor) de Eisav será vencido por el poder positivo del Coro de Joseph Hatzaddik, como nos dice el Talmud (Bava Batra 123B), los hijos de Eisav eventualmente caerán en manos de los niños de José. Dado que el trabajo de Mashiach ben Joseph es llevar a cabo la justicia como líder guerrero y destruir a los malvados, él está</span></span></div>
Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-76916119734503468362022-12-14T17:37:00.000-08:002022-12-15T14:36:36.092-08:00Pirsumei Nisa - Por qué ANUNCIAR el milagro usando la Januquiá en la puerta?<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-DgHtrhM9XqI/XgK7A-YfhTI/AAAAAAAABvs/bnYO0XFPLIA73sUG1OYFrA05vZjuyADFQCLcBGAsYHQ/s1600/59874848962__CFD72112-EF3B-43C9-A766-C04D419B96F6.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><div style="text-align: left;"><br /></div><a href="https://1.bp.blogspot.com/-DgHtrhM9XqI/XgK7A-YfhTI/AAAAAAAABvs/bnYO0XFPLIA73sUG1OYFrA05vZjuyADFQCLcBGAsYHQ/s1600/59874848962__CFD72112-EF3B-43C9-A766-C04D419B96F6.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1205" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-DgHtrhM9XqI/XgK7A-YfhTI/AAAAAAAABvs/bnYO0XFPLIA73sUG1OYFrA05vZjuyADFQCLcBGAsYHQ/s400/59874848962__CFD72112-EF3B-43C9-A766-C04D419B96F6.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="301" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La puerta de nuestro hogar y sinagoga</td></tr></tbody></table></div>
<div style="line-height: 18.4px; text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Una de las leyes y costumbres de la iluminación de la Janukiah, es colocar la Menorá en nuestras CASAS a la vista del publico para que los transeúntes la puedan ver. Los Sefaradim, colocamos la Menorá en el exterior de nuestras puertas, frente a la Mezuzá, al lado opuesto de la misma -cerca de la puerta de entrada-. De hecho, la hora de encender la Januquia (Menorá), fue determinada por nuestros rabinos de sagrada memoria, como a la vuelta del crepúsculo, ya que sería más eficaz en la difusión de la mitzvá, debido a que muchas personas están viajando a esa hora, regresando del trabajo o terminando sus compras. Esto causaría que un número más grande de personas, puedan ver la Menorá durante esas horas. Todo esto con el objetivo, de publicar los eventos de Janucá.</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">¿<i>Por qué nuestros rabinos querían promover la difusión de esta mitzvá</i>?</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Tal vez la respuesta se puede encontrar en la Haftarah para Shabat Janucá. Esta haftarah comienza con las palabras: "Rani vesimji bat Tzion - <i>¡Grita de alegría hija de Sión! Porque he aquí, yo vengo y habitaré en medio de vosotros - oráculo del Señor-. En ese día muchas naciones se unirán al Señor y convertirse en Su pueblo, y habitaré en medio de ti. Entonces sabrán que yo era enviado por el Señor de los ejércitos". </i>Zacarías 2:14-15</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span class="s1" style="color: #0e0f14;"><br /></span></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span class="s1" style="color: #0e0f14;">¿</span>En esta visión de Zacarías, se promete la Redención del pueblo judío, tanto en el inicio de la Reconstrucción del Segundo Templo, así como una profecía del porvenir de la Construcción del Tercer Templo, en un futuro próximo, con la llegada del Mashiaj. </p><p class="p2" style="color: #0000e9; font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 21px;"><span class="Apple-converted-space"> </span></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Su profecía es clara. No requiere ninguna explicación. La Presencia de Dios volverá a habitar entre nosotros. La Shejiná se sentirá en el mundo, proporcionando el amor y apoyo que la Presencia de Dios trae consigo. Y el hecho que estemos llenos de Ésta, atraerá a los buscadores espirituales de muchas Naciones. Ellos sentirán la Presencia de Dios, entre el pueblo judío. Ellos se sentirán atraídos, por la energía del amor que viene al mundo; cuando el Pueblo Judío abiertamente le demuestra a la humanidad, que están felices y realizados, por servir a Su Dios. Y ellos se unirán a esto también. Y van a llegar a ser tan judíos, como el resto de nosotros (“Y convertirse en Su pueblo”). Y ya que el Pueblo Judío, acepta a estas personas, que desean conectarse a Dios (los conversos) serán bendecidos con una Presencia, aún más fuerte, de Dios. Esto es profetizado por la repetición de la declaración <i>"Y habitaré en medio de ti"</i>, después de haber dicho que se unirán a Dios y serán Su pueblo. Por último, debido a todo esto, la bendición más alta será conferida al Pueblo Judío - los Judíos tendrán certeza, de que Dios es el Dios verdadero y que sus Profetas son verídicos-.</p><p class="p3" style="color: #0e0f14; font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 21px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Este es el comienzo de la Haftarah de Janucá. Es fácil de entender lo que el Profeta está diciendo y predecir qué sucederá. ¡De hecho, esto está sucediendo ahora mismo ante nuestros ojos! El pueblo judío ha vuelto a Jerusalén y Sión. Muchos de nosotros, hemos vuelto a la observancia tradicional y ese número crece día a día. También estamos viendo, un aumento en el número de personas que desean "Unirse al Señor", por medio de la conversión al judaísmo. Si los aceptamos, seremos bendecidos con una bendición aún mayor -una gran sensación de espiritualidad y con la seguridad que nuestra Torá es verdadera y los Profetas son exactos-.</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">¿Cómo se relaciona esto con la colocación de la Januquia (Menorá) de Janucá en la ventana? La Haftarah termina con la visión de Zacarías, de la Menorá de oro, flanqueada por árboles de oliva. Esta es una clara alusión a la Menorá de Janucá. Tal vez la visión de Zacarías, es que la luz de la Menorá, atraerá a otros a nuestro Pueblo y esto restablecerá nuestro Templo y profundizará nuestra relación con Dios.</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><b><i><br /></i></b></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><b><i>Nuestros rabinos crearon la fiesta de Janucá, antes que decretar contra el proselitismo. Janucá se instituyó durante el reinado de los Mamoneos y la prohibición de proselitismo, fue creada como una reacción a Adriano (Emperador de Roma) por la persecución de aquellos gentiles, que tomarían parte de la circuncisión para convertirse al Judaísmo. Antes de que esta prohibición fuera promulgada, el Judaísmo fue claramente expresado por nuestros Profetas y rabinos, como una religión que buscaba y promovía la conversión. La conversión de muchas Naciones se ve en la Torá y en los Profetas, como uno de los pasos hacia la llegada del Mesías y la salvación de la humanidad, de nuestro actual estado de anarquía espiritual, que engendra guerras y permite que se multipliquen las hambrunas y las enfermedades.</i></b></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">La Menorá en la puerta de la casa, nos enseña que deberíamos de mostrarle abiertamente a los demás, nuestra alegría de vivir "Judaicamente" y darles la bienvenida a mirar y explorar nuestro estilo de vida. El día que el Pueblo Judío, le dé bienllegada a los conversos y los incluya como parte de su Nación, un gran entusiasmo crecerá a nuestro alrededor. Vamos a sentir la Presencia de Dios, como jamás ha sido sentida y nosotros creeremos en nuestra Torá más que nunca.</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Este ha sido mi experiencia en la realización, la educación y la interacción con los conversos. En la mikva, la Presencia de la Shejiná, se siente más que en cualquier otro servicio; hasta es comparado al Kal Nidreh. La honestidad es incomparable, cuando un converso testifica ante un tribunal de rabinos, que él o ella es creyente en la Torá -es pura espiritualidad sencilla honesta y directa-. Esta honestidad y el amor, traen la Presencia Divina, porque Ella es todas esas cosas. Cada vez que participo en ella, me siento atraído a esta experiencia más y más. Veo claramente, que el acto de conversión, no es sólo una ayuda para el convertido, sino que en realidad ¡Es una ayuda para el pueblo judío! Aquellos de nosotros, que abrimos nuestros corazones a la conversión y nos permitimos ver, que la motivación de la conversión es santa y pura, nos elevamos cuando esto ocurre.</p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Cuando nuestras Sinagogas, se conviertan en lugares de culto y congregación, para <b>todas las personas</b> de todas partes, <b>nuestros jóvenes volverán</b> a ellas y a Su Dios. Mientras el Judaísmo siga siendo un "Club exclusivo", abierto sólo a ciertas personas, de ciertas razas, de ciertos orígenes y algunos de ciertas capacidades económicas; nuestras aljamas quedarán vacías de Juventud, porque nuestros jóvenes no se sienten satisfechos de pertenecer a una Congregación, si no está llena de la piedad y la espiritualidad, del amor y aceptación. Si la Sinagoga no ofrece esto, lo van a buscar en otra parte. Es una conclusión muy simple. Tenemos que abrazar la idea pragmática, de ser espirituales y filosóficamente abiertos o dejamos de tener una razón de existir.</p><p class="p4" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 21px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNDm5_qbsw46jJzHgnmDbmIv3qVTKXiUcQlk7nr--SRhU9FcA7vVFuVAZ_I_D1rUmxMmK84MMalY1al7lIsZOjFq9Qkvm4FZqM97geodThXeaz4Wft81IHWnXs2o8q9eEhPYhHu6b8_8TQdQYPEROJzv3pPpMtfVTo7Tdn3RIqCfJN4y4W_TGq7P9Y8A" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="702" data-original-width="936" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNDm5_qbsw46jJzHgnmDbmIv3qVTKXiUcQlk7nr--SRhU9FcA7vVFuVAZ_I_D1rUmxMmK84MMalY1al7lIsZOjFq9Qkvm4FZqM97geodThXeaz4Wft81IHWnXs2o8q9eEhPYhHu6b8_8TQdQYPEROJzv3pPpMtfVTo7Tdn3RIqCfJN4y4W_TGq7P9Y8A" width="320" /></a></div>Zacarías, el Eterno Optimista, nos asegura que el día en que abracemos estas ideas, prosperaremos espiritualmente. ¿Por qué no hacerlo este año?<p></p><p class="p2" style="color: #0000e9; font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 21px;"><span class="Apple-converted-space"> </span></p><p class="p4" style="font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 21px;"><b style="color: #0e0f14;">Por el Rabino Rigoberto Emmanuel Viñas</b></p><p class="p3" style="color: #0e0f14; font-family: Georgia; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 21px;"><b></b></p><p class="p5" style="font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 12px; min-height: 14px; text-align: start;"><br /></p></div></div>
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Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-86236266596408464752022-12-14T16:33:00.000-08:002022-12-15T14:38:17.239-08:00Fiestas de fin de año. ¿Qué hago?<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">Fiestas de fin de año. ¿Qué hago?</span></b></p><p style="text-align: justify;">Por: Rabino Rigoberto Manny Viñas.</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><blockquote><span style="font-size: large;">AMA A TU FAMILIA, SIN PERDER TU IDENTIDAD </span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Iwt7HUeUD04/X-5ttrgM08I/AAAAAAAAB9Y/4Rhf-PLHQ4Mbi6ygbZJfDJD4mDKlam3SQCLcBGAsYHQ/s1280/PHOTO-2020-12-31-19-25-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Iwt7HUeUD04/X-5ttrgM08I/AAAAAAAAB9Y/4Rhf-PLHQ4Mbi6ygbZJfDJD4mDKlam3SQCLcBGAsYHQ/s320/PHOTO-2020-12-31-19-25-02.jpg" /></a></div>A propósito de la celebración de las fiestas gentiles de fin de año y teniendo en cuenta la coyuntura que vivimos actualmente, en medio de la pandemia generada por el Coronavirus, quiero recordarles a todos mis lectores que son Guerim o conversos practicantes del judaísmo y que sus familiares no lo son, que parte de nuestra nobleza como judíos es darnos cuenta, que somos nosotros los que hemos cambiado de fe y no ellos. <p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Muchas de las personas que vienen a convertirse, aman tanto al judaísmo que se arriesgan a perder todo lo que conocían en su vida, para acercarse a éste y abrazar la Torá. En mi humilde opinion esas personas, son los héroes de la vida moderna judía. Todos los miembros del Centro de Estudios Judíos Torat Emet y todos aquellos que están buscando ser parte del pueblo judío, han decidido arriesgar sus contactos sociales, ser criticados, rechazados y separados de sus familias, perder todo lo que su círculo familiar logró dentro de una sociedad, con tal de vivir el judaísmo. Todo esto es un testimonio verdadero, de la fe, la fuerza y el compromiso de las miles y miles de personas, que cada día hacen un gran sacrificio y esfuerzo por ser judíos y cumplir con la Torá. Por eso los respeto y los aprecio tanto. No es común conocer a personas que arriesgan todo por sus creencias, son las personas mas fuertes del mundo y los amo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sin embargo debemos comprender, respetar y aceptar de forma proactiva, que nuestros familiares han continuado en su camino y son felices con su elección. Nosotros somos en estos aspectos, "Las notas discordantes". Sería muy feo y lamentable, que los miembros de la familia, crean que el judaísmo vino a destruirles la unión familiar. Por el contrario, nuestra religión lo que busca es “Restituir a las familias” y reconocer su importancia y centralidad.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La base, de acuerdo con la Torá, de toda la sociedad no es la tribu o el país, es la Familia y las tribus y los países, son una continuación de ésta. La Torá comienza con la historia de una familia: Esa pareja, Adam y Eva, son los padres de toda la humanidad. Ninguna de estas primeras familias eran judías, por lo tanto, es obvio que la Torá y el judaísmo, reconocen el poder de la unión familiar para todos los seres humanos, no solamente para los judíos. Hasta el sentir de familia entre los animales, es reconocido en la Torá, como parte de la naturaleza de pertenecer a la gran familia, de todos los seres vivientes.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero a muchos de mis apreciados, con el progreso de su fe y afiliación al judaísmo, se les presenta un gran dilema, especialmente durante estos días de fiestas de fin de año, con miembros de la familia que no comparten nuestra fe. Muchos de éstos, se sienten ofendidos y les da dolor cuando “de pronto” la religion o creencias de la persona, los excluye de participar como se hacia antes en las fiestas de la familia. Esto no solamente les duele a ellos, si no a nosotros también. Muchos me piden consejos para saber, qué hacer durante estos días de importancia a la union de la familia, mientras uno se mantiene fiel a su fe y sus creencias. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por esa razón escribo este artículo, para aclarar la postura del judaísmo auténtico, en relación a esta situación, sobretodo cuando queremos mantener nuestra identidad, en medio de estas celebraciones idolátricas y también un llamamiento natural, para mantener la union de la familia, especialmente en consideración a los desafíos que hemos visto durante este año, con tantas pérdidas durante esta pandemia. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La respuesta es, que aunque nosotros no participamos de estas celebraciones, cuyos motivos idolátricos expliqué en mi artículo "La fiesta del Prepucio", debemos crear o encontrar algunos momentos, para hacer sentir bien a nuestros parientes y demostrarles cuánto les amamos. Y si se presenta la oportunidad, de una forma respetuosa y amorosa, podemos hablar con ellos y decirles: “Mamá o Papá, (hermano o hermana) tú sabes que yo ya no celebro estas fiestas, pero los amo profundamente y les deseo mucha alegría, como siempre lo he anhelado para ustedes". En muchos casos he visto que esos pasos, son asumidos con cariño por los miembros de la familia y algunos responden con más aceptación. Hay que entender, que el miedo al interior del seno del hogar, obedece al pensamiento erróneo que esa nueva religión los va a dividir y por eso muchos tienen resistencia al cambio de creencias, de quien comenzó una vida judía. Usando esta manera de responderle a nuestra familia, procuramos sostener el sentido de humanidad, sobre todo en estos momentos tan complejos y difíciles, en los que muchas familias pasan por el dolor de haber perdido a un ser querido y de esa forma, la conexión con nuestros familiares se mantiene intacta, al comportarnos compasiva y amorosamente con ellos. Se busca algo que mantenga los enlaces con ellos. Se les desea felicidad. Se busca alguna manera, de mantener los buenos sentimientos de union con la familia, que Dios usó para bendecirnos con vida y amor.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El Judaísmo auténtico, no demanda la destrucción de la familia, por una diferencia de fe. El judaísmo auténtico, no le pide a un converso (guer, que se separe de su familia. Es completamente lo opuesto.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Mi recomendación en respuesta a esta pregunta tan importante es ¡Mantén la conexión de amor con tu familia, pero no pierdas tu propia identidad! Ignora a todos los que difunden por la red, la idea que los guerim, convertidos, deben alejarse de sus familias, eso no es parte del proceso. El Judaísmo auténtico, no es una religión que busca dividir a las familias. Sigue amándolos y hazlos sentir que no te han perdido por tu fe, si no que ahora eres un mejor hijo/a de lo que eras antes, por haber encontrado el camino de la Torá.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Todo esto es parte de una actitud en la Halajá (Ley judía), que se llama “darjei shalom.” Los caminos de la paz. Al mantener la paz y el amor en la familia, la Presencia Divina reina entre nosotros. Nuestros padres y familias merecen ese amor y ustedes merecen poder retenerlo. Esto de verdad, es lo más importante en el mundo.</span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-90653929617826517012022-12-14T14:04:00.000-08:002022-12-15T14:41:35.950-08:00¡Los Buñuelos nos cayeron del cielo!<p></p><div id="m_-1429615469442192776Signature" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><div dir="ltr" id="m_-1429615469442192776divtagdefaultwrapper" style="color: black; font-family: Calibri, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"></div></div><p></p><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b><span style="color: black;">¡Los Buñuelos nos cayeron del cielo!</span></b><span style="color: black;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Por: Rabino Rigoberto Viñas<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"> </span><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p></div><div style="background-color: white; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; widows: 2;"><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><span style="color: black;"></span></span></p><div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; clear: both; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: center; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Eq2rwJLFzMY/Ya_Y5S3EUtI/AAAAAAAACG4/WThAtH0BzO88_br5GJp6zzHiKUiTyxLKACNcBGAsYHQ/s1280/IMG_E14F0FDD526F-1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="1280" height="281" src="https://1.bp.blogspot.com/-Eq2rwJLFzMY/Ya_Y5S3EUtI/AAAAAAAACG4/WThAtH0BzO88_br5GJp6zzHiKUiTyxLKACNcBGAsYHQ/w400-h281/IMG_E14F0FDD526F-1.jpeg" title="Buñuelos hechos en nuestra casa" width="400" /></a></span></div><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: georgia; font-size: large; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><div style="text-align: justify;">Todo el mundo sabe que cuando nuestro pueblo estaba en el desierto de Sinaí, huyendo del Rey Parong (Faraón) en camino a Israel, nos <b>“Cayeron buñuelos del cielo”.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"> </span><u></u> </b></div></span><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">¡Bueno no todos lo saben! Solamente los que leen la Biblia, en sus traducciones al ladino. Nosotros, los que amamos muestra herencia lo conocemos; los demás no se dan por enterados.<u></u> Pero ojalá con esto los podamos guiar.<u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">A lo que me refiero es que en las traducciones al español moderno, lo llaman “Maná” y en inglés “Mannah”, tratando de aproximar el hebreo de la Biblia que nos cuenta que los llamamos “MAN”, porque al principio no sabíamos lo que eran (En hebreo “Mah, ¿Qué es?). De aquí las aproximaciones en la traducción al español, que mencioné líneas arriba.<span> </span><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En las traducciones antiguas al ladino, se describen estas tortas usando las palabras Buñuel, Buñuelo, Biñuelo, Bumuel, Bumuelo, Birmuelo, Bilmuelo y Bunuel. Todas se refieren a las tortas tradicionales sefarditas, que hoy en día llamamos “Buñuelos”. En Turco las llamaban “Lokjma”, en Griego “Zvingous" y en Árabe “Awami”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Todas se refieren a tortas dulces fritas en aceite, que en España son asociadas a la influencia Mora y Judía de la era de oro de Iberia (Sefarad). Son una masa de harina con dulce y fritas en aceite. Las comemos en Janucá, para recordar el milagro del aceite.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Estas tortas son diferentes a los “Sufganiyot” Americanos e Israelíes modernos, que son producto de un sincretismo entre la cultura Ashkenazi y la imaginada Sefardí. Los "muestros" son los buñuelos, los españoles, exclusivamente sefardí tajor (Puro sefardita). Lo cierto es que para nosotros que “Nos cayeron del cielo”, son la comida del paraíso de origen Divino.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">La Torá nos cuenta en dos lugares, de las tortas que “Nos cayeron del cielo”, para mantenernos durante el período en el desierto, antes de llegar a la Tierra de Israel. Primero en Éxodo 16: 1-36 y luego en el libro de Números 11: 1-9. Nos relata que el pueblo Judío comió de panes milagrosos, que caían del cielo cada día para nuestro sustento y los viernes recogíamos una doble porción para la comida de Shabat, que no recolectábamos durante el día Sagrado. Por eso colocamos dos panes en nuestra mesa para hacer el Kidush los viernes, recordando esta bendición de la doble porción para Shabat.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En Números 11:8, la Torá nos describe el sabor de esos panes milagrosos que sabían “Leshad Hashamen”, “A pastel en aceite”. También en Éxodo 16:31, sabían a “Sapijit” “Con miel”. La palabra “Sapijit” solamente aparece una vez en la Biblia, para describir la forma de las tortas usando este vocablo, que está relacionado a “Sapajat”; en hebreo es un tipo de oblea o torta hecha de masa.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"> </span><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En el Siglo X, Rav Saadia Gaon describe al “Sapajit”, las tortas mencionadas en la Biblia como “Levivot”, (tortas) usando la palabra Árabe “Katayef” que son tortas dulces, no las de papa que hoy en día<span> </span><span> </span>en el hebreo moderno las llaman “Levivot”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Las tradiciones de los Gaonitas (Gaonim) fueron transferidas a la cultura Sefardí de la Península Ibérica y somos la continuación de esa tradición.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Las traducciones de la Biblia al ladino, comenzando desde 1547 en la primera traslación de la Biblia al Ladino en letras hebreas, traduce las palabras de Éxodo 16:31 “Sapijit” a “Bunuelos”. De igual forma, en la edición de 1553 se describe el sabor de la “Maná”, usando la palabra buñuelos.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"> </span><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Para los que piensen que tal vez éstos, se refieren a otra cosa usando el mismo nombre, en el siglo XII, el padre de Maimónides “Maimon ben Yosef”, quien vivió en España y luego en Egipto, nos describe la costumbre de comer masas fritas dulces, usando la palabra “Sufganin” y en Árabe “Alsfingh”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Rav Gedaliá Cordóvero (1588) el hijo del famoso cabalista español el RaMaC, Rav Moshé Cordóvero, traduce la palabra Bíblica “Sapijit”, que describe las tortas u obleas como: “Binuelos o Benuelos”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">El Sefer Meam Loez (Mengam Loez) de Rav Yangakov Juli, describe las tortas de “Man” diciendo que sabían a “Bilmuelos”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En 1739 la Biblia en Ladino, Abraham Asa de Istanbul y de Ismir, también traducen la Maná y describen su sabor a “Binmuelo con miel”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Y la kaza di Israel yama su nombre Man y era komo simienta de Kolantro blamko y su sabor komo bimuel kon miel”.<u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><u></u> <u></u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="color: black;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Confío en que tengan muy claro con lo que leyeron, sobre todo los que no estaban enterados, que a pesar que los “Muestros” consideren que los buñuelos son comida celestial, lloviéndonos del cielo y nuestras biblias así lo traduzcan, no quiere decir que sean buenos para la cintura.<u></u> <u></u></span></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-21571100210147919652022-12-12T22:41:00.000-08:002022-12-15T14:31:48.317-08:00ES PERMITIDO - Estudiar Torá el 24 y 25 de Diciembre!<div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{28}" paraid="2054452015" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES"><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Recibí la </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">pregunta: </span></span></div><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{28}" paraid="2054452015" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<b><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Rabino</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">,</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"> ¿</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">po</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">r qué</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"> es <u>prohibido</u> estudiar Torá durante la noche del 24 de diciembre que los gentiles llaman "</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">Noche Buena"</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">? </span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></b></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{94}" paraid="621618353" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">Esta pregunta se basa y es, además, una </span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">prueba del crecimiento del </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">J</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">asidismo</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> por medio de la red, que presenta su punto de vista como si fueran las costumbres de todas las comunidades de observantes de Israel pero representan solamente un muy pequeño porcentaje de las prácticas de las comunidades auténticas del judaísmo. ¿có</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">mo lo sé</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">? Por</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">que ellos son los </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">únicos</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> que mantienen esa costumbre hoy en </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">día</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">.</span></span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{94}" paraid="621618353" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-9kArFfcJhvQ/VnyuihvouWI/AAAAAAAAC2Q/1ZwGOBC-Vx8/s1600/Jasidico%2B.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="568" src="https://2.bp.blogspot.com/-9kArFfcJhvQ/VnyuihvouWI/AAAAAAAAC2Q/1ZwGOBC-Vx8/s640/Jasidico%2B.jpg" width="640" /></a></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{32}" paraid="1972916277" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{32}" paraid="1972916277" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">Voy aclarar con esto de dónde viene esta costumbre, por qué</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"> se instituyó</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"> y por quié</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">nes. </span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{34}" paraid="103022795" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Algunas comunidades </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Ashkenazi</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">durante los siglos 16 – 18 prohibieron el estudio de Torá</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"> en esta noche en reacción a los terribles ataques que ocurrían contra los judíos durante la navidad cuando sus vecinos los cristianos se emborrachaban y atacaban a los judíos por no celebrar la navidad. Esto se llamaba un “</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">pogrom</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">.” Eran muy común en los días relacionados con la navidad y la Pascua Cristiana, </span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">por eso los judíos tenían que tener mucho cuidado. </span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{36}" paraid="1074282488" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">El ‘</span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">MaJaRSha</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">’ (acrónimo: </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Moreinu</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">HaRav</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Shemuel</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Eidels</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">) Rabino </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Shemuel</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Eidels</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> de Cracovia 1555-1631 menciona esta costumbre como un edicto de su comunidad. </span></span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{38}" paraid="974765825" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Algunas comunidades </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Jasí</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">dicas</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> lo llevaron más allá todavía y prohibieron las relaciones matrimoniales y recomendaban estudiar el ‘</span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Sefer</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Toldot</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Yeshu</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> – libro de las generaciones de </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Yeshu</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> (</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Jesús</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">).’ Este libro fue escrito durante el siglo 11, como una parodia de los evangelios exagerando secciones del Talmud y del </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Midrash</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> probablemente en reacción a los abusos de la comunidad Cristiana contra los judíos. Pues esos grupos llegaron a la ridícula conclusión que podrían nacer niños rebeldes productos de una unión efectuada en la noche de la navidad.</span></span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{40}" paraid="1287974695" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">La razón actual por el decreto en esas pequeñas comunidades fue de cerrar el </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Bet</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Midrash</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> – casa de estudios para que los hombres judíos se queden en sus casas protegiendo a sus familias.</span></span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{42}" paraid="230095229" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Esta costumbre o edicto nunca fue promulgado entre los S</span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">efaradim</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> – </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">judíos</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">ibéricos</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">, ni tampoco los M</span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">izrahim</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> - </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">judíos</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> del E</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">ste como S</span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">iria, Iraq e </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Irán</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">.</span></span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{44}" paraid="591983441" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Nunca se consideró como una noche de luto o huelga relacionada al supuesto nacimiento del niño-dios de los cristianos ni nada como eso. Nosotros no somos los ‘anti-cristianos’ somos los judíos existimos antes de ellos y nuestra identidad estaba formada muy antes a la creación de esa religión. La prohibición fue para proteger a los judíos de los peligros ya mencionado. Pues como ya no hay ese peligro (</span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Baruj</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Hashem</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">) no hay prohibición de estudiar Torá ni para los </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">sefaradim</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> a los nunca les aplicó</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> esta costumbre ni tampoco para los asquenazí porque ya la razón que impulse la costumbre no aplica. No hay ninguna razón para prohibir el estudio de Torá. En el único momento que los </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">jajamim</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> (sabios) prohibieron el estudio de Torá fue durante </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Tisha</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> Be </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Av</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> el día nueve de </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Av</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> – día de luto por la destrucción de los dos Santos Templos de </span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">Jerusalén</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">. Y entonces esa prohibición solamente le aplica a secciones de Torá que alegran al alma pero las secciones que predicen destrucción y castigo que vimos ese día son permitidos.</span></span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{46}" paraid="759263665" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES">Esta pregunta basada en una costumbre extremadamente rara entre las comunidades antiguas de Europa y ahora obsoleta por la realidad del siglo 21, nos trae la atención no solamente al terrible pasado de sufrimiento que el pueblo judío tuvo que pasar por manos de los cristianos pero más todavía a la realidad de la vida moderna y el uso de la red; les recuerdo que no todo lo que brilla en la red es oro. No todo lo que se presenta como judaísmo completo y actual – es eso que dice ser. </span><span class="EOP SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;"> </span></div></div><div class="OutlineElement Ltr SCX99930346" style="-webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; clear: both; cursor: text; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", Tahoma, Verdana, sans-serif; font-size: 8px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; user-select: text;"><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{48}" paraid="73765735" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">En algunos instantes la comunidad </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">J</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">así</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">dica</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> sigue esas costumbres sin reconocer de donde vienen o reconociendo que los tiempos han cambiado siguen guardándolo aplicando un principio </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">halá</span></span><span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">jico</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> de “</span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">minhag</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">avotenu</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">beyadenu</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;">” las costumbres de nuestros padres están en nuestras manos para hacerlo. Los </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">sefaradim</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> interpretamos esto como las costumbres de este estilo de practica está en nuestras manos para decidir si lo observamos o no. En otras palabras si lo que causo la prohibición ya no aplica la prohibición no aplica. Bueno pero en este caso serían los padres de los </span><span class="SpellingError SCX99930346" style="background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat-x; border-bottom: 1px solid transparent; margin: 0px; padding: 0px;">Ashkenazim</span><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"> y no los nuestros pues no nos aplicarían la ley de todo instante.</span></span></div><div class="Paragraph SCX99930346" paraeid="{b0cd0f2e-4c75-40a1-93cc-afcbcd53a6ee}{48}" paraid="73765735" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; color: windowtext; font-size: 6pt; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: right; user-select: text; vertical-align: baseline; white-space: pre; word-wrap: break-word;" xml:lang="ES-ES">
<span class="TextRun SCX99930346" face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 14pt; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: normal;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX99930346" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; -webkit-user-drag: none; -webkit-user-select: text; margin: 0px; padding: 0px; user-select: text;"><b>Por el Rabino Rigoberto Emmanuel Viñas</b></span></span></div></div>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-66807427324061986122022-12-04T23:57:00.000-08:002022-12-15T14:33:20.358-08:00La forma de tu Menorá (Januquia) nos dice mucho de ti. REDONDA O TRIANGULA<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: #580A;">La
forma de tu Menorá (Januquía) nos dice mucho de ti<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: #580A;">Rabino
Manny Viñas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">La “Januquía” es el nombre correcto de la lámpara usada para prender las
luces de Janucá – para la fiesta de Janucá más correctamente llamada ‘Jag Urim’
la fiesta de la luces. Muchos erróneamente le llaman una “Menorá” de Janucá
porque se parece a la lámpara sagrada que se usaba únicamente en el Tabernáculo
y luego en los Templos de Jerusalem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Pues la fiesta de Janucá conmemora la re-dedicación del Templo de
Jerusalem a fin de la milagrosa victoria de los Asmoneos (Jashmonaim) (llamados Macabeos) contra
los Griegos Sirios en el año 139 antes de la era común. De acuerdo a la tradición
judía – ellos limpiaron el templo de todos los rasgos de la idolatría griega
que había sido impuesta y deseaban prender la Menorá – la lámpara de siete
brazos como la biblia lo manda en Éxodo 27:20-21 de mantener la Menorá prendida
eternamente en el Templo. El problema fue que no se encontraba aceite puro sin
haberse dedicado a los dioses de Grecia y solamente encontraron suficiente
aceite para un solo día. Pero la leyenda de Janucá es que después de los
milagros de victoria militar hubo otro milagro más y la Menorá alumbro por ocho
días con el aceite de un solo día. Esto les dio suficiente tiempo a los
sacerdotes para preparar más aceite para proveer una luz constante en el templo
como la biblia lo mando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Los sabios decretaron que en celebración por la re-dedicación del templo
y los milagros de la victoria Hasmonea/Macabea sobre los griegos - que se
celebre una fiesta cada año comenzando en el día 25 de Kislev en el aniversario
del milagro del aceite, prendiendo luces cada día por los ocho días del milagro.
Para prender estas luces en las casas algunos crearon la “Januquia” que es una lámpara
similar a la Menorá del Templo pero que tiene 9 brazos en lugar de siete.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Diferentes comunidades formaron costumbres de celebración por esta fiesta
pero lo que no varea es la costumbre de prender las luces de Janucá. Pues la
Januquia (la Menorá de Janucá) es el símbolo central de la fiesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-cvltXeZME2s/XAog5qgogWI/AAAAAAAABn0/Pm4BZ_RLDxUPIKUw83OLQDYG0HVWtFoUgCLcBGAs/s1600/Jabad%2Bmenora.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="620" height="211" src="https://2.bp.blogspot.com/-cvltXeZME2s/XAog5qgogWI/AAAAAAAABn0/Pm4BZ_RLDxUPIKUw83OLQDYG0HVWtFoUgCLcBGAs/s320/Jabad%2Bmenora.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Recientemente se encuentra el uso de la “Menorá” de Janucá usando la </span><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="mso-ansi-language: #580A;">forma <b>promovida únicamente</b> por la secta
Hasidica Jabad Lubavitch, que se ha vuelto muy agresiva en promover el uso de
sus Menorot únicamente y crean ritos públicos de prender la Menorá en lugares públicos.
Casi siempre creando espectáculos delante de las alcaldías y delante de los
mercados de regalos que se encuentran llenos de personas saliendo a comprar sus
regalos para las Navidades. Esta forma de la Menora es fácilmente reconocida
porque es única de Jabad Lubavitch. Es una Menorá sin curvas con los brazos en ángulos
rectos casi en forma de triángulos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Muchos que no conocen las tradiciones originales históricos de la
Januquia y el significado o fondo de esta <b>nueva</b> interpretación de la Menorá
optan por ella sin darse cuenta que hay una diferencia entre una y la otra. Y sin considerar los datos históricos de este símbolo tan importante a la historia judía. Por ignorancia pocos toman conciencia que al cambiar el aspecto del símbolo del templo - se pudiera perder un vinculo con el pasado de suma importancia. Por esta razón es importante explicar los detalles de la apariencia y la confusion relacionada a la forma de la Menorá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-Fq8xhIr6z4M/XAohX1kuicI/AAAAAAAABn8/HsXut47uFfwSwOuS35VRjnLM8_-PEMRIACLcBGAs/s1600/macabea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="250" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-Fq8xhIr6z4M/XAohX1kuicI/AAAAAAAABn8/HsXut47uFfwSwOuS35VRjnLM8_-PEMRIACLcBGAs/s320/macabea.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Una Moneda creada por los Macabeos con Menorá</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<u style="text-align: justify;"><br /></u></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<u style="text-align: justify;">Comencemos con datos históricos</u><span style="text-align: justify;">: En NINGUN dibujo o representación de la
Menorá en la arqueología se encuentra una Menorá de la misma forma que la secta
Jabad Lubavitch demanda sea la Menorá. Con este escrito incluyo (1) fotos de una
moneda con menora - de los propios Hasmoneos que eran sacerdotes (Cohanim) del
Templo y por eso ellos mismos prendían la Menorá del Templo – podemos estar seguros
de que ellos la vieron y la dibujaron con brazos de semi-circulo no en forma de
ángulos rectos o triangulares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-0ywUdRO7f7s/XAoiIJPtWTI/AAAAAAAABoI/1myy11NdPNwBP-uq7npeeOPLcnLUEWc8wCLcBGAs/s1600/Magdala.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="234" data-original-width="250" height="298" src="https://2.bp.blogspot.com/-0ywUdRO7f7s/XAoiIJPtWTI/AAAAAAAABoI/1myy11NdPNwBP-uq7npeeOPLcnLUEWc8wCLcBGAs/s320/Magdala.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Piedra de Magdala de la sinagoga siglo 1</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(2) La piedra de Magdala encontrada en Israel
que era de una sinagoga del primer siglo, creada durante la era del Templo
sagrado de Jerusalem. Esa piedra fue vista por Cohanim que trabajaban en el
Templo y vieron la Menorá en actualidad. Ellos la representaron con brazos
curvados o redondos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-yqHCeYO8_4I/XAoiwmi9IaI/AAAAAAAABoQ/6t5165_H7OgKt2oh4ofegYOVQLVMOshLQCLcBGAs/s1600/Arch_of_Titus_Menorah.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="500" height="178" src="https://4.bp.blogspot.com/-yqHCeYO8_4I/XAoiwmi9IaI/AAAAAAAABoQ/6t5165_H7OgKt2oh4ofegYOVQLVMOshLQCLcBGAs/s320/Arch_of_Titus_Menorah.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Relieve del Arco de Tito - los esclavos moviendo el contenido del Templo para Roma</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(3) La Menorá del Arco de Tito (1er siglo) –
que representa los esclavos judíos forzados a sacar las prendas del Templo.
Este Arco fue hecho por personas que vieron este terrible momento – en el la Menorá
del Arco de Tito tiene curvas y no ángulos rectos como demanda la secta Jabad.
(4) También Incluyo otras fuentes de la arqueología con Menorot (pl de Menora)
y todas son con curvas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">¿</span><span style="mso-ansi-language: #580A;">Pues de donde viene la insistencia de Jabad
Lubavitch en usar esa Menorá únicamente? Pues de una mala interpretación de un
dibujo hecho por el Rambam Maimonides en sus comentario a la Mishna (Perush
HaMishna) Vea el dibujo del Rambam. (Likutei Sijot Vol 21 pg 168 del Rebbe de
Lubavitch)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Text_x0020_Box_x0020_6"
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AAMNAAAAAA==
" stroked="f">
<v:textbox style='mso-fit-shape-to-text:t' inset="0,0,0,0">
<![if !mso]>
<table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%">
<tr>
<td><![endif]>
<div>
<p class=MsoCaption>
<span style='mso-ansi-language:#580A'>Ilustración 3 Relieve
del Arco de Tito<span style='mso-no-proof:yes'><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<![if !mso]></td>
</tr>
</table>
<![endif]></v:textbox>
<w:wrap type="tight"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="mso-ansi-language: #580A;">El Rebbe de Lubavitch le enseño a sus seguidores que este dibujo es
literal y que el Rambam Maimonides así mismo describió la Menorá del Templo.
Pero hay varios problemas con este concepto: (1) Los sefardim que siguen al
Rambam nunca interpretaron esto literalmente y veremos porque… y (2) El dibujo
esta torcido e imperfecto en que los vasos de aceite botarían sus contendidos y
los brazos estan imparejos y eso sería prohibido por ley bíblica. Y más aún
importante el Rambam mismo explico que no tomen el dibujo suyo literalmente en
su comentario de la Mishna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-X_o5qrnxlhI/XAojPiM1uRI/AAAAAAAABok/8BHnTAuc478nHQAjijviqDKR6Bnl1mOlQCLcBGAs/s1600/menora%2Brambam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="224" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-X_o5qrnxlhI/XAojPiM1uRI/AAAAAAAABok/8BHnTAuc478nHQAjijviqDKR6Bnl1mOlQCLcBGAs/s200/menora%2Brambam.jpg" width="199" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dibujo del Rambam Maimonides en Perush HaMishna</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="mso-ansi-language: #580A;">Rambam Perush HaMishna: “Y ahora les dibujare
en este dibujo los Gviim (tazas) en la forma de triángulos y los kaftorim (botón
de flor) como círculos y los Perah (flores) como semí-círculos para que el
dibujo sea más simple, porque mi intención en este dibujo no es que conozcas la
forma exacta de una gavia (la forma de la Menorá y sus componentes) como lo
acabo de explicar, si no mi intención es demostrar el número de geviim y
kaftorim y perahim y su apariencia y orden en general.”</span></i><span style="mso-ansi-language: #580A;"> Menahot 3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Luego usando esta interpretación de Jabad Lubavitch, algunos inclinaron
los comentarios de Rashi el comentarista clásico francés (1040-1105) (que no
incluye dibujos) como si él también estuviera de acuerdo con esta idea. Pero
sus comentarios nunca antes fueron interpretados de esa manera y son demasiados
amplios para determinar sus descripciones como de una forma o la otra. Los que
tratan de inclinar la traducción de Rashi a la forma Jabad se basa en la descripción
de Rashi que cada brazo salía del centro de un lado y del otro lado el otro
bazo y se extendían para arriba. (Rashi comentario Éxodo 25:32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">En respuesta a la controversia basada en el relieve del Arco de Tito y
para defender con exactitud las palabras de su Rebbe – Jabad responde que pudiera
existir más de una forma de la Menorá en el Templo porque sabemos que había más
de 10 Menorot en el Templo de Salomón. La mayor parte de los Rabinos rechazan
esto como algo extremadamente improbable que en el templo hayan creado múltiples
tipos de Menorot. Pero Jabad demanda en reacción al reto que les presenta la Menora
del Arco de Tito que el Rebbe estaba tratando de interpretar la forma de la
Menora de forma literal en el Rambam para que no se parezca a la del Arco para
de esa manera evitar la impureza de ese lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ff-NFN56yV4/XAokSRZUsBI/AAAAAAAABo4/FZj4xhKNFQQWojO0LDzHAY0gZzBMHfMbACLcBGAs/s1600/mas%2Bvieja%2Ben%2Bjerusalem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="La Mas Antigua Encontrada en Jerusalem" border="0" data-original-height="298" data-original-width="250" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ff-NFN56yV4/XAokSRZUsBI/AAAAAAAABo4/FZj4xhKNFQQWojO0LDzHAY0gZzBMHfMbACLcBGAs/s320/mas%2Bvieja%2Ben%2Bjerusalem.jpg" title="" width="268" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Una de las mas antiguas encontradas en Jerusalem</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Abraham Ibn Ezra (España Navarro Tudela 1089–1167) abiertamente describe
los brazos de la Menorá como “redondos como una corona” Éxodo 27:21 y Ex 25:31.
Y así todos los comentaristas Sefarditas menos el hijo del Rambam que
interpreta el dibujo de su padre literalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-xDClYva9EeY/XAolAgckcqI/AAAAAAAABpQ/9hsLmLQh_3E-wGkWRlaIkmanm7hyjTMWQCLcBGAs/s1600/Masada%2B132.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="250" src="https://2.bp.blogspot.com/-xDClYva9EeY/XAolAgckcqI/AAAAAAAABpQ/9hsLmLQh_3E-wGkWRlaIkmanm7hyjTMWQCLcBGAs/s1600/Masada%2B132.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Encontrada en una caverna cisterna de Masada del año 132 de la era común</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><o:p>TODOS los dibujos encontrados por los arqueólogos representan la Menorá con brazos doblados. </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Pues para los Sefardim la Januquia no tiene que parecerse a la Menorá
del Templo y no hay razón para tratar de hacerlo parecer a la Menorá original. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Aunque la Halaja no demanda del uso de una Menorá o januquia – demanda 8 luces
con una adicional como Shamash. El tratar de reemplazar las januquiyot
tradicionales con una nueva interpretación sin base histórica y demandar que
otros ajusten su práctica a la de ellos tampoco tiene base histórica y debería de
ser rechazado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZT9AZmkNuhA/XAojwK0NDbI/AAAAAAAABow/AvHwpUDC6kkikzS7TBx3CJBWTabhQwcSwCLcBGAs/s1600/menora-classic-720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="936" data-original-width="720" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZT9AZmkNuhA/XAojwK0NDbI/AAAAAAAABow/AvHwpUDC6kkikzS7TBx3CJBWTabhQwcSwCLcBGAs/s320/menora-classic-720.jpg" width="246" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Menorá del Instituto del Templo - creada para el futuro 3er Templo</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><br /></span>
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Text_x0020_Box_x0020_12"
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<table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%">
<tr>
<td><![endif]>
<div>
<p class=MsoCaption>
<span style='mso-ansi-language:#580A'>Ilustración: La
Menora del Instituto del Templo<span style='mso-no-proof:yes'><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<![if !mso]></td>
</tr>
</table>
<![endif]></v:textbox>
<w:wrap type="tight"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
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<v:imagedata src="file:///C:\Users\RIGOBE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image013.jpg"
o:title=""/>
<w:wrap type="tight"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ansi-language: #580A;">El Rabinato del Instituto del Templo una organización
Ortodoxa basada en Jerusalem Israel con la ayuda de los expertos más eruditos
en los detalles halajicos del Templo rechazo esta interpretación de Jabad Lubavitch
y opto por crear la Menorá para el uso del tercer Templo en el futuro con
brazos en forma de curva como nos demuestra la arqueología y la gran mayoría de
los comentaristas tradicionales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">En general el rito de Janucá de acuerdo a lo tradicional <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e histórico entre ambos los Ashkenazim y los
Sefardim, es un rito de casa y de sinagoga. En la casa cada familia prende UNA
januquia en la puerta de su casa o si no puede hacerlo ahí la pone en la
ventana para anunciar que un milagro ocurrió en ese aniversario como dice la oración
antes de prenderlas luces: “que hizo milagros para nuestros padres en estos
tiempos.” Tradicionalmente no se buscaban oportunidades para crear <b>grandes</b>
Januquiyot acompañados de espectáculos en lugares públicos – esto también fue
inventado al principio de los años 1970’s en los estados unidos por la secta
Hasidica Jabad para promover atención y crecimiento a sus actividades misioneras.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;">Los sefardíes deberían de mantener nuestras tradiciones que están
firmemente descritas en los códigos de ley y comentarios de nuestros sabios. No
deberíamos de intercambiar una tradición confiable y segura por prácticas de
sectas controversiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: #580A;"><b>La januquia más importante no es la que se encuentra en la capital de su
país delante de la sede de su gobierno o en el “mall” mercado público al lado
de las tiendas. La Januquia más importante es la pequeña y humilde Menorá de
cada casa judía que celebra con su familia el milagro de la victoria Macabea en
una guerra “imposible” de ganar y del milagro del aceite en la dedicación del
templo – símbolo que Dios está siempre con nosotros.</b><o:p></o:p></span></div>
<br />Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2008160360369295105.post-14532074251592287442022-12-01T22:01:00.000-08:002022-12-15T14:29:41.338-08:00Sevivon - Sof, Sof, Sof! <p class="p1" style="background-color: white; font-family: Arial; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Sevivon - Sof, Sof, Sof!</span><span style="font-size: large;"> </span></b></p><p class="p2" style="background-color: white; font-family: Arial; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Por: Rabino Rigoberto Manny Viñas </span><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="p2" style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">El “Dreidel” o “Sevivon” (Conocido trompo o perinola de Janucá) es un ejemplo excelente de la creatividad cultural de los Judíos Ashkenazi de Europa. Ese juguete que inicialmente era de origen irlandés gentil y entró a Alemania como parte de las celebraciones de las Navidades cristianas en todos los países germánicos, fue adoptado y adaptado a la celebración de Janucá, ya que el tiempo de la festividad es cerca de esas fiestas cristianas, con el objeto de proveer el mismo deleite a los niños Judíos que sus vecinos sentían por sus fiestas de fin de año. Después de abrazar esta costumbre germánica, los Judíos Ashkenazi lo “Kasherizaron” usando un tipo de ingeniería inversa cultural; reinventándolo, creándole simbolismos, significados místicos y hasta leyendas históricas. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="De la collection de Marianne Jager de Holanda http://www.antiquegamblingchips.com/putandtake.htm" border="0" data-original-height="1016" data-original-width="1098" height="541" src="https://1.bp.blogspot.com/-wCqqg7Yd2Xc/YahTg72foJI/AAAAAAAACEo/n3lw516jcfU26zHkCGaZFIS2SbORHUxWgCNcBGAsYHQ/w673-h541/Screen%2BShot%2B2021-12-01%2Bat%2B9.53.05%2BPM.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="De la collection de Marianne Jager de Holanda http://www.antiquegamblingchips.com/putandtake.htm" width="673" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">De la collection de Marianne Jager de Holanda</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">http://www.antiquegamblingchips.com/putandtake.htm</p></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-converted-space" style="background-color: white; font-family: georgia; font-size: large; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-family: georgia; font-size: large; text-align: justify;"> </span></div><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">A la versión judía del trompo de navidad le llamaron en Yidish (un idioma germánico judío) el “<b>Dreidel</b>,” que viene de “Drei” “el que da vueltas”. También era conocido por<span class="Apple-converted-space"> </span>otros nombres en Yidish, “Fargl,” un “Varf” (algo tirado), un “Shtel Ain,” (contribuye al total) y un “Gor o un Gorin,” (Todo). En 1887, Itamar Ben-Avi el primer niño que solamente hablaba hebreo en el Israel renaciente, hijo del famoso lingüista y padre del hebreo moderno, Eliezer Ben-Yehuda, le cambió el nombre del Yidish a “<b>Sevivon</b>” en Hebreo. Hoy en día para adelantar las leyendas creadas a finales del siglo XIX, lo presentan usando su nombre hebraizado, para hacer parecer que siempre fue parte de <span class="s1" style="text-decoration-line: underline;">todas</span> las culturas judías, pero nunca lo fue. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">El Dreidel o Sevivon no existió en NINGUNA comunidad fuera de la germánica-judía (Ashkenazi) hasta que las comunidades judías volvieron a reencontrarse en el Israel moderno. NINGUNA comunidad Sefardí (Española y Portuguesa) incluyendo las de Holanda, Marruecos, Italia, Bosnia, Turquía y todos los Balcanes lo conocían. Las comunidades Mizrahíes (Judíos del este, por ejemplo Siria, Líbano, Egipto o Irán) NO lo usaban, ni tampoco tenían leyendas sobre su origen. También era ajeno a los judíos de Yemen y a los Judíos de Eretz Israel (la tierra de Israel) antes del Yishuv asentamiento moderno sionista y estos lo conocen por la presencia de los Judíos Ashkenazi que lo trajeron con ellos. Los judíos de<span class="Apple-converted-space"> </span>Etiopía no conocían de Janucá, porque sus comunidades ya estaban fuera de la tierra de Israel, cuando ocurrieron las guerras y la victoria de los Hasmoneos, que dieron origen a los milagros de Janucá. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TmX1gvsKuOM/YahXle76zRI/AAAAAAAACFQ/g0xTq5QWAzAe0jbUgDH_1CecndOYb34vwCNcBGAsYHQ/s814/Screen%2BShot%2B2021-12-01%2Bat%2B10.41.38%2BPM.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="814" src="https://1.bp.blogspot.com/-TmX1gvsKuOM/YahXle76zRI/AAAAAAAACFQ/g0xTq5QWAzAe0jbUgDH_1CecndOYb34vwCNcBGAsYHQ/s16000/Screen%2BShot%2B2021-12-01%2Bat%2B10.41.38%2BPM.png" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-size: 12px;">Un “teetotum” https://digregardless.blogspot.com/search/label/Teetotum<br /><br /></span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><br /></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: georgia;">E</span><span style="font-family: georgia;">l trompo o perinola Irlandés, que es parte significativa de las celebraciones de las navidades se llama el “Teetotum”. Este juguete fue incluido en todas las celebraciones clásicas de las navidades de todas las comunidades germánicas de Europa y luego en otros países de ese continente, hasta el punto que las decoraciones de los árboles de navidad reflejan su presencia, en las decoraciones de cristal alargadas que forman el estilo de un trompo o perinola. El Teetotum tenía cuatro lados, con las iniciales en el Latín Romano en cada lado para “A” (Lat. Aufer (Toma) “D” (Lat. Depone) Poner, “N” (Lat. Nihil) Nada y “T” (Lat. Totum). </span></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">El trompo o perinola Yidish tiene cuatro lados. En cada uno de los cuatro lados aparece una letra del alfabeto hebreo (que es también usado para Yidish y Ladino), <b>נ</b> Nun, <b>ג</b> Gimel, <b>ה</b> Heh y <b>ש</b> Shin. Esa representaba las mismas reglas del juego irlandés en latín, pero esta vez en Yidish. El Nun, Nisht (Nada); Gimel, Gants (todo); Heh, Halb (mitad) y el Shin, Shtel aryn (contribuye al total). </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-1MzRIVhQ7d8/Yaha4-pvuRI/AAAAAAAACFY/FT5yrzktEhIdgzvtgb7r230bbSS_aHGbQCNcBGAsYHQ/s1280/IMG_D0536E3057C0-1.jpeg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="852" data-original-width="1280" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-1MzRIVhQ7d8/Yaha4-pvuRI/AAAAAAAACFY/FT5yrzktEhIdgzvtgb7r230bbSS_aHGbQCNcBGAsYHQ/s320/IMG_D0536E3057C0-1.jpeg" width="320" /></a></td></tr></tbody></table><p></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;">Unos "Dreidels" modernos con “Peh” de Israel</p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /><span style="font-size: large;">Después de la mitad del siglo XIX, las letras de las reglas en Yidish, fueron reinterpretabas por el movimiento sionista renaciente como Nun - nes (un milagro), Gimel - gadol (grande), heh - haya (ocurrió), Shin - sham (ahí). Y añadieron la idea que los Dreidels de Israel cambien y en lugar de Shin contengan un <b>פ</b><span class="Apple-converted-space"> </span>Peh - para la palabra “Poh” aquí. Esto fue parte de un enfoque relacionado a la fiesta de Janucá por los movimientos sionistas, que asociaban a los luchadores por el Estado moderno de Israel con los Macabeos de la historia de Janucá y que adelantaban la idea del retorno a la tierra de Israel, en donde los milagros ocurrieron para nosotros. </span></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Para los sionistas (como yo) cada guerra peleada por Israel, es otro ejemplo de ese espíritu de rebeldía y lucha por la libertad y soberanía del pueblo judío sobre el territorio nacional judío. Al restaurar este sentir de lucha armada, cambiaron el enfoque de las comunidades tradicionales Ashkenazi del milagro (espiritual) del aceite y la Januquilla, al milagro de la guerra y la lucha armada. Por esta razón muchas comunidades Haredíes aun en el Israel moderno, insisten que sus Dreidels mantengan la tradición del Yidish y sigan con el Shin hasta en Israel. Estas comunidades eran contrarias al uso del hebreo como idioma moderno cotidiano, optando por el Yiddish para el día a día y el Hebreo para asuntos religiosos. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En varias comunidades Ashkenazi, especialmente las Hasídicas, sus líderes crearon sermones y significados místicos asociados con el Dreidel. Esta práctica de asociar simbolismos místicos y esotéricos a cosas comunes fue y es una parte muy importante de la cultura Hasídica y el Dreidel no se quedó por fuera. Algunos de los autores asociaron los cuatro lados del Dreidel, a las cuatro Naciones que conquistaron a Israel, Babilonia, Persia, Grecia y los Romanos, un tema común en los escritos relacionados a las otras fiestas también. Nun = Nebuchadnetzar = Babylonia; Heh = Haman = Persia = Madai; Gimel = Gog = Grecia; y Shin = Seir = Roma. Otro calculó los valores numéricos de las letras ganadoras de la perinola: Nun (50) + Gimel (3) + Heh (5) + Shin (300) que equivalen al mismo valor numérico (358) que la palabra Mashiaj. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En 1890 R’ Avraham Eliezer Hirshowitz, publicó por primera vez la idea de que el Dreidel fue parte de la historia actual de los eventos que culminaron con Janucá. </span></p><p class="p2" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Otzar Kol Minhaguei Yeshurun 19:4 (1890). “Los griegos crearon decretos prohibiendo el estudio de la Torá. Pero los Sabios del tiempo idearon una táctica ingeniosa: Crearon un juego de “Dreidel” por si los griegos encontraban a los judíos estudiando Torá, sacaran rápidamente sus Dreidels y hacían parecer que estaban jugando un simple juego. De esa manera el Dreidel les permitió continuar estudiando la Torá, bajo las narices de los griegos. La costumbre de jugar con el Dreidel en Janucá se quedó después de eso, para conmemorar el milagro que con la ayuda del Dreidel, la Torá fue salvada de un olvido completo en Israel.” </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Esta es la primera vez que el Dreidel es asociado con esta batalla. Pero se parece bastante a la leyenda sobre la lucha de los estudiantes de Rabí NgAkiba en mantener el estudio de Torá contra los decretos de los Romanos. De acuerdo a esta leyenda, Rabi NgAkiba dividió a sus estudiantes en dos grupos. Uno que salía con arcos y flechas como si salieran a cazar, mientras el otro grupo estudiaba Torá en las cuevas y se turnaban. Los arcos y flechas se usaron para engañar a los Romanos, que habían prohibido el estudio de Torá. Luego estos juegos fueron asociados a la fiesta de Lag LaOmer, el día 33 del Omer y otro maestro Hasídico del tiempo lo menciona y le atribuye significado místico relacionado al aro del arcoíris porque ambos usan la palabra “Keshet”. Otros en lugar de atribuirle significado psuedo-histórico, le confieren al Dreidel un equivalente metafísico. Éstos varían bastante entre sus interpretaciones, hasta el punto de contradecirse entre ellos mismos con otras variadas interpretaciones y reinterpretaciones del significado de las letras en el Dreidel. No vamos a colocarlas todas, pero algunos ejemplos de esta variedad, todos escritos por líderes Hasídicos durante el siglo XIX son: </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Comenzamos con el libro “Bnai Yisasjar - Maamorei Jodesh Kislev Tebet.” 2:25. Ésta es una colección de sermones, compuesto en varios volúmenes de ideas de Hasidut por el Rabino Elimelej Spira de Dinov entre 1820 – 1840. </span></p><p class="p4" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“El Dreidel está compuesto por cuatro lados, todos unidos en un solo punto a la parte de abajo en la cual gira. Los cuatro lados del Dreidel representan las 4 esquinas del mundo donde los Judíos han sido exiliados y también a los cuatro reinos que han subyugado a Israel y que están de forma diametralmente y eternamente opuestos a Hashem y Su Torá. En contraste el punto central de abajo por donde gira el Dreidel, representa al pueblo judío que son un número muy pequeño, pero por cual el mundo entero gira. Mientras la manigueta representa a Hashem quien controla (gira) al mundo. Cuando el Dreidel gira, da vueltas hasta que las cuatro esquinas se vuelven una sola esfera. Pero mientras gira, el punto pequeño de abajo y la manigueta de arriba se quedan iguales. El pueblo judío ha sido girado por todas las Naciones del mundo y por cada reinado que cree que va a gobernar por siempre. Pero la verdad es que es Hashem Quien mantiene al Dreidel dando vueltas desde arriba y esas Naciones han desaparecido mientras los Judíos se mantienen”. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En esta primera parte él asocia el Dreidel a la Constancia Divina y sugiere que la manigueta del Dreidel representa a Dios. Este simbolismo es típico de la cultura Hasídica, pero rechazada por los Judíos del estilo de estudio de los Yeshivoth (seminarios de Lituania - Ashkenazi) y por los seguidores de Maimónides que estrictamente prohíben cualquier objeto físico que (aun indirectamente) represente a Dios, como un objeto de idolatría y que viola el segundo de los diez Mandamientos. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Ahora en el mismo escrito con referencia a lo anterior, continúa reinterpretando el significado de las letras: </span></p><p class="p4" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Las letras Nun, Gimel, Heh y Shin; “un gran milagro ocurrió ahí,” porque en cada lugar que se encuentran los Judíos, pues ahí ocurrió el milagro en ese mismo lugar.” </span></p><p class="p4" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Esta interpretación cambia el enfoque desde Israel, donde ocurrió el milagro de Janucá a cada lugar en el exilio. Entonces continúa exponiendo la idea de las Naciones que dice él, todas van a ser borradas menos Israel, una opinión que la mayor parte de las comunidades judías no comparten. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Cuando uno observa el borrón de la perinola mientras gira lo que visualmente es más aparente, es la constancia del palote arriba y del punto de abajo que demuestra la conexión con Hashem que tenemos. Por eso mismo el Dreidel mientras gira en su propio eje, revela la realidad verdadera. Aunque el hombre forma planes malvados, hay una sola constante. Mientras las Naciones entran y salen de la historia, mientras el mundo gira en su eje, Hashem y el pueblo judío y su vínculo eterno se mantiene intacto y constante. Pues el Dreidel es una representación microcósmica de la historia del pueblo judío y de la historia del mundo. Nos anima que al final todas las Naciones serán borradas al olvido pero lo único constante: Hashem y el pueblo judío se mantendrán. Más allá del simbolismo, el Dreidel nos enseña que en Janucá tenemos la oportunidad de entender esta realidad y usar esa realidad para reconectarnos con Hashem”. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Maamarim” son discursos Hasídicos, sermones dados en ocasiones de reunión o celebración. En otra ocasión compartió otra idea más, relacionada al giro del Dreidel en Maamar 2:25: </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Jugamos con el Dreidel en Janucá porque al igual que el Dreidel gira, Hashem giró las maneras del mundo (la ley natural) para que los pocos y débiles Hasmoneos puedan vencer a los fuertes y numerosos griegos”. </span></p><p class="p5" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Y en otro Maamar en Bnai Yisasjar Maamarei Chodshei Kislev y Tebet 4:101 expone un “Hidush” una novedad, enfocada en las letras del Dreidel, para darle otra vuelta más mística, que ninguna otra fuente lo menciona: </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“El final de los juicios Divinos del periodo que comienzan con Rosh Hashaná y Yom Kipur de verdad terminan en Janucá. El juzgamiento es escrito en Rosh Hashaná y sellado en Yom Kipur, es entregado en Hoshangana Rabah y entonces entrado a ser ejecutado en el día final de Janucá”. </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Eso quiere decir, aunque una persona no haya hecho teshuvá completa en Yom Kipur o en Rosh Hashaná y hay un juzgamiento negativo contra él en el cielo, todavía tiene un chance de cambiar el juzgamiento antes del fin de Janucá”. </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Las letras NUN, GIMEL, HEH y SHIN proveen una pista a esto; porque representan las palabras GIMEL que es la primera palabra de la palabra Gemar completado y las letras SHIN NUN HEH Shaná el año. O sea el completar del año”. </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“El Dreidel es un recordatorio de que se debería de hacer un teshuvá completa antes de fin del año (Janucá para él) para que el Shaná (año) tenga un Gemar Tov, un terminar positivo”. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Este sermón capta perfectamente la cultura Hasídica, de reinterpretar cosas comunes o de poca importancia como un juguete de niños e inventarle o asociar símbolos o propósitos místicos escondidos. No hay ninguna fuente que avale esta idea, que es en Janucá que el año judío del juicio termina, ni en el Talmud, ni en la cábala, ni en la Halajá. ¿Y su prueba? Las letras del juguete Dreidel lo avisan por medio de una pista. </span></p><p class="p4" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Casi todos los escritos que hablan sobre el Dreidel, asumen que todos los judíos lo conocen, porque ellos los usaban. Ninguno menciona que las comunidades por fuera de las de ellos no lo usaban, ni tampoco lo conocen. Al crearle esos simbolismos místicos y de “gran significado” tratan de “Kasherizarlo” desconociendo o ignorando su origen para judaizarlo. </span></p><p class="p4" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Algunas explicaciones no se enfocan en el simbolismo esotérico, sino en su funcionalidad como juguete de instrucción o inspiración para los niños. Tratan de buscarle una función que cumple algún propósito de instrucción o de cumplimiento de una mitzvá relacionada con Janucá. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Por ejemplo, una fuente Hasídica del mismo periodo, en el libro “Avnei Nezer” (piedras de la Corona), del Rabino Avraham Borensztain el Rebbe de Sochatchov (1838 - 1910) trata de relacionar el juego del Dreidel a la mitzvá de “Pirsumei nisa” dar a conocer o anunciar el milagro. Este concepto normalmente se relaciona a la idea de poner la Januquia (Candelabro de Janucá) en la puerta de la casa para que el público la vea mientras pasa y por eso en la Halajá (Ley judía) la práctica de prenderla al atardecer y no muy tarde de noche cuando las calles están llenas de personas regresando de sus empleos. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">"Como fuera de la tierra de Israel es imposible cumplir la mitzvá de “Pirsumei nisa” prendiendo las luces afuera de la casa. Las familias tienen que pasar todo el tiempo posible mirando las luces que prendimos adentro. Por eso para incrementar esta mitzvá jugamos Dreidel con los niños cerca de las velas, para que se cumpla con ella. (Avisarles a los niños sobre los eventos de Janucá)."</span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">También en el libro Ohr LeYisrael Kovetz Halacha uMinhag, un libro que explica las costumbres y leyes Hasidicas cita al Libro Ner Mitzvá, que asumo es el libro del Maharal de Praga, escrito en 1590-1600 (pero no da más información, que el nombre del libro). La justificación de jugar con el Dreidel, es para provocar el estudio entre los niños y no por razones místicas. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Jugamos con el Dreidel con nuestros niños, para inspirarlos a aprender sobre el milagro de Janucá. Al jugar con el Dreidel los niños vienen a preguntar sobre Janucá y como resultado los padres podrán explicarles que Janucá fue establecido para conmemorar los milagros que ocurrieron para nuestros ancestros, los cuales estaban dispuestos a dar sus vidas para salvar la sagrada Torá y que nosotros también nos deberíamos de sacrificar por la Torá. Estas ideas serán sembradas en sus corazones y almas ayudándolos a crecer y ser “ehrlije Yiden.” (Judíos finos).” </span></p><p class="p4" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> Y en el libro “Sefer Divrei Yetziv” Oraj Jaim 283, se cita al Rebbe de Klausenberg, que dice que los judíos no solamente usaban el Dreidel para ocultar su estudio de Torá, sino todos los Mitzvot prohibidos por los griegos. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Por ejemplo, cuando los judíos se juntaban en Shabat o para un Berith Milá (circuncisión) traían Dreidels con ellos, por si los griegos entraban a investigar porqué estaban reunidos y así dar la impresión que se habían juntado para el juego”.</span></p><p class="p5" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Esto relata la misma historia que citamos antes de la leyenda de ocultar el estudio de Torá, pero el Rebbe de Klausenberg le da otra vuelta diferente: El Dreidel también conmemora el “mesirat Nefesh” (sacrificio o riesgo) de los judíos para mantener los Mandamientos, aunque era un peligro para ellos. O sea que esta leyenda del Dreidel, es una manera de inculcar el espíritu de autosacrificio a los niños por el judaísmo. También vemos algo similar por el Rabino Eliezer de Vizhnitz 1883, citado en el Kovetz LeInyanei Halaja UMinhag Vol 14 página 53: </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Jugamos con el Dreidel en Janucá, para para cumplir la Mitzvá de Pirsumei nisa, dar a conocer el milagro de Janucá”. </span></p><p class="p5" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“El milagro de Janucá fue resultado de que los judíos de ese tiempo, tomaron la iniciativa de entrar en la batalla aunque la situación parecía sin esperanza. Y al final fue su tremendo espíritu de sacrificio lo que causó que Dios viniera a rescatarlos y los salve por medio del milagro de Janucá. Al girar el Dreidel uno cumple con la mitzvá de Pirsumei nisa, pero recordamos el milagro de cómo fue que ocurrió”. </span></p><p class="p5" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Al igual que el Dreidel tiene que ser primero recogido y hay que darle vuelta para que se pare recto y gire solo, igualmente los Hasmoneos tuvieron que tomar el primer esfuerzo y tratar ellos mismos de luchar contra los griegos de forma natural y entonces Hashem entró a la batalla y les dio victoria por medio de un milagro”. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p3" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 35.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">“Más allá del aspecto de Pirsumei nisa, el Dreidel nos enseña que para que Hashem haga milagros para nosotros, tenemos que tomar los primeros pasos, darle vuelta al Dreidel, para que pueda girar antes de que lo haga solo”. </span></p><p class="p5" style="background-color: white; color: #181817; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Para el Rebbe de Klausenberg, la lección a los niños es que el Dreidel no gira solo y que en la vida hay que tomar iniciativa y después de tomar la iniciativa humana, es que Dios viene a crear milagros. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-J7E7l-EMDy8/YahbwpN2H-I/AAAAAAAACFg/C6Y2OrQr-zAbNmSxvHMInWZz1yK0tOeWQCNcBGAsYHQ/s1020/Screen%2BShot%2B2021-12-01%2Bat%2B10.36.18%2BPM.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="884" data-original-width="1020" height="346" src="https://1.bp.blogspot.com/-J7E7l-EMDy8/YahbwpN2H-I/AAAAAAAACFg/C6Y2OrQr-zAbNmSxvHMInWZz1yK0tOeWQCNcBGAsYHQ/w400-h346/Screen%2BShot%2B2021-12-01%2Bat%2B10.36.18%2BPM.png" width="400" /></a></td></tr></tbody></table><p></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">Este Dreidel de 1920’s de Austria hecho de hueso de vaca fue subastado por https://www.catawiki.com/en/l/19767781-judaica-dreidel-spinning-top-for-hannukah-bone-flowers-hebrew-austria-ca-1920-s</p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: georgia;">Aunque estos sermones en algunos casos son emocionantes y en otros extravagantes, no son los primeros filósofos que usan la perinola o trompo para exponer simbolismos místicos. Platón usó los movimientos del mismo juguete como metáforas. Aristófanes confesó su amor por ese juguete y Ovid y Aulus Persio Flacus poe</span><span style="font-family: georgia;">ta de Roma, hacen referencia a sus simbolismos de forma poética y metafórica entre muchos más. Tal vez el simbolismo de un simple juguete, que se mueve de una forma tan fluida y que todos conocemos desde nuestra niñez, nos abre la imaginación y nos invita a crear ideas fantasiosas y simbólicas que combinan nuestro sentir como adultos con la ensoñación de los niños. A la luz de todo lo anterior, vale hacer unas preguntas con relación al Dreidel: </span></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">¿Por qué solamente se encuentran los Dreidels entre los Ashkenazim? Si es como ellos dicen y tiene origen judío histórico, directamente involucrados con la lucha de los Macabeos ¿Por qué las otras culturas judías de otras partes del mundo, que nunca conocieron los trompos germánicos y su asociación a la navidad, no los tienen? ¿Por qué NINGUNA otra cultura judía, a parte de ellos los usan o lo conocen o lo mencionan en escritos místicos? </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Si el Dreidel es una copia del Teetotum, ¿Por qué no simplemente confesar que es una versión judaizada de un juguete internacional? ¿Por qué crearle tanto simbolismo judío, a algo que no se había visto antes en ninguna parte en la historia judía? </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Es importante entender que muchas de las celebraciones de Janucá, que popularmente se dan a conocer por las redes sociales, son verdaderamente celebraciones de esta festividad al estilo de los países germánicos y no reflejan las celebraciones y costumbres del resto del mundo judío. Este tipo de situaciones no son exclusivas del judaísmo, es el mismo sistema de pensar que inspira a la gente en los trópicos a decorar sus casas para las navidades, con pinos pintados de nieve, imitando a los países del norte de Europa, para recordar un hecho que supuestamente ocurrió aunque el clima sea caliente. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">En estos días vemos que el mismo sistema de ingeniería inversa cultural, (el proceso de inventarle un hecho histórico a cosas que no ocurrieron) está vivo y activo. Por alguna razón el Dreidel sigue siendo uno de esos objetos con historiales emocionantes inventados, que son mucho más atractivos para la imaginación popular que la realidad. ¿Pero qué pasa si los niños leen o se enteran que todo ese historial no es cierto? Yo no los culparía si comienzan a dudar de todo lo demás que se les ha dicho, que viene del mundo de la realidad. Este es el riesgo de reemplazar la realidad, con emocionantes fábulas. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="clear: right; float: right; font-family: georgia; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="1134" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-RSfeO2xfLdw/YahdYUccNSI/AAAAAAAACF4/AoFc8saPWyYG_1hSM-p9VfFSsQQWA6sfgCNcBGAsYHQ/s320/IMG_B895473D9B44-1.jpeg" width="320" /></span></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Tres veces en mi carrera de veinticinco años con los Anusim, me han tratado de “Confundir” con el Dreidel. Una vez un señor trató de “demostrar” su herencia de los judíos sefardíes, con una Rapa portuguesa antigua y me dijo que su familia en Ecuador lo llamaba un “Seviv.” Que era obvio para él, que eso era algo que habían traído con ellos y que era un “Sevivon”. Las otras veces no tenían el objeto, pero se “acordaban” de jugar con el trompo en su niñez, para las fiestas de las luces y lo jugaban en secreto. Todo esto<span class="Apple-converted-space"> </span>para supuestamente demostrar que celebraban Janucá y jugaban con el Dreidel, debido a su origen tan popular y como parte de esa fábula. Pero los Sefardíes NUNCA usaron el Dreidel en España, por lo tanto esos trompos no son recuerdos de un pasado judío.</div></span><p></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Entiendo la estrategia en sus muchos niveles. Se supone que me emocione y no pueda analizar lo que de verdad me están diciendo, para determinar si es posible de acuerdo a la historia. Usan estas fábulas porque creen que las costumbres Ashkenazi, a las cuales tienen acceso por la red y las nociones populares de la forma de vida de los judíos, representan una verdadera y única expresión del judaísmo y retroactivamente “Se acuerdan” con tan buena memoria, de cosas que nunca ocurrieron. Todo esto para judaizar un pasado personal, con la intención de evitar los fuertes estigmas reales e imaginados del rechazo, a su encuentro con el judaísmo. Lo creen, porque quieren creerlo. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Otros demandan, por respeto a los sermones de estos Sabios, que ellos consideran grandes personajes, que sean tomados literalmente y ponen en duda que verdaderamente el Dreidel no sea universal a todos los judíos o tratan de inferir que tal vez las otras culturas simplemente perdieron este elemento de su práctica por ser asimilados. La ironía de achacarle la ausencia de algo, que fue añadido a la práctica germánica judía producto de su asimilación en esos países, a decir qué les falta a los demás en el resto del mundo por olvido de ellos, no deja de asombrarme. ¡Todo esto para demandar el ajuste de la forma que percibimos el pasado, a nuestro pensar del presente! </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">La forma tradicional Sefardita de relacionarse a la metáfora y simbolismos filosóficos creados por los Sabios en sus sermones, es confesar que es una manera nueva o diferente de entenderlo y decir las palabras “en mi humilde<span class="Apple-converted-space"> </span>opinión” o “me parece a mí”. No es necesario crearle un historial largo y judaico a un juguete de niños, para poder jugar con él. Si los niños desean jugar con el Dreidel que jueguen con él, ya que es simplemente un juguete cultural de las comunidades germánicas judías. Pero que nos traten de decir, que es algo antiguo o universal a todas las comunidades judías del mundo es un error, porque no lo es y no lo fue. </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gi6X6WfyCZA/Yahdq9IwhOI/AAAAAAAACGA/dl10oMXSbKootJbhuLLN7QcJWCuONxCRACNcBGAsYHQ/s1280/IMG_7DDB9C9BC946-1.jpeg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="854" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-gi6X6WfyCZA/Yahdq9IwhOI/AAAAAAAACGA/dl10oMXSbKootJbhuLLN7QcJWCuONxCRACNcBGAsYHQ/w267-h400/IMG_7DDB9C9BC946-1.jpeg" width="267" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue Light"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Aprendiendo como ganar y perder</p></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></div><span style="font-family: georgia;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En mi humilde opinión, el juego del Dreidel nos enseña más a perder que a ganar. Como nos explica el Matemático Dr. Robert Feinerman (1976) en el jornal American Mathematical Monthly: “El juego es matemáticamente y estadísticamente injusto, porque el primero que gira el Dreidel tiene más chances de ganar que los próximos, y cada uno que sigue al otro, tiene más chances de perder que el anterior”. El juego nos enseña siendo niños, como perder y seguir en el juego; como ganar y deleitarnos con las ganancias de nuestras apuestas, sin hacer sentir tan mal al otro, como para que no siga jugando. </span></div></span><p></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="s1" style="text-decoration-line: underline;"><i>Nota sobre el título:</i></span><i> </i></span></p><p class="p1" style="background-color: white; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Es un juego de palabras, usando los vocablos del canto hebreo infantil moderno relacionado al Sevivon. Su refrán es “Sevivon Sov sov sov.” El trompo da vueltas (sov con v) pero en este caso dice “Sof, Sof, Sof con f”. Sof siendo la palabra hebrea para terminar, es decir “Basta ya con el Dreidel”. </span></i></p>Rabino Vinashttp://www.blogger.com/profile/13424690224033303973noreply@blogger.com