Divrei Emmanuel Parashat Kóraj
Síntesis Parashat Koraj :
Kòraj, Datan, Aviram y 250 líderes de Israel se
rebelaron contra de la autoridad de Moshé y Aharón. Como resultado de la
rebelión, se los traga la tierra. Hay muchos que resienten de la muerte de
Kòraj y sus seguidores responsabilizan a Moshé. La ira de Dios se
manifiesta a través de una plaga que acosa a la nación y causa la muerte de
miles de personas. Una vez más, Moshé intercede a favor del pueblo e instruye a
Aharón para que expíe el pecado cometido, tras lo cual la plaga llega a su fin.
"El estado mayor de la vida"
Desde el punto de vista del simbolismo bíblico - una
vara es un símbolo de nuestra habilidad de crear herramientas para dominar el
camino que la vida nos presente y de cruzarlo con la ayuda divina. Esto es
porque en realidad le da al usuario la capacidad de dominar el camino, incluso
los terrenos más difíciles. En los tiempos de la Torá y en muchos lugares, aún
hoy cada persona tenía una vara debido al hecho de que los caminos y senderos
que caminaban estaban sin asfaltar y la necesitaban para darles apoyo mientras
caminaban.
Sin embargo,
la vara también es un símbolo de poder en la mayoría de los países. Esto es
especialmente cierto en África y el inferior de los países del Oriente Medio
como Israel y Egipto. Cada tribu tenía un líder y cada jefe tenía un símbolo de
poder - su vara- mostraba su nobleza.
En esta Parashá una de las pruebas sobre el hecho de
que Dios había escogido a Aharón para el liderazgo en última instancia se
produjo a través de estas varas.
La nación por medio de Moisés, recibió instrucciones
de tomar el bastón de mando de cada tribu, que le escriban el nombre de la
tribu en él y lo coloquen en el tabernáculo de reunión (casa de oración – ohel
moed) durante la noche. El nombre de Aharón
iba a ser inscrito en la vara de la tribu de Leví. Durante la noche esa vara de
Aarón, florece con hojas, flores y almendras. Las otras varas no florecieron y
se mantuvieron como lo que eran - palos secos y muertos convertidos en
herramientas humanas. Esto fue un milagro que demostró claramente que Aharón
contaba con la bendición de Dios de liderazgo.
Pero el milagro de las varas apunta a mucho más que
el hecho de que Aarón fue elegido realmente por Dios para el liderazgo. El
simbolismo explica la verdadera intención de la Torá y su forma de vida.
Al colocar a su vara en la casa de oración, los
dirigentes simbólicamente ponían sus habilidades en las "manos" de
Dios. Al llevar sus varas ellos llevaron sus símbolos de poder y se los dieron
a Dios. La Torá nos pide que hagamos esto diariamente. Estamos para someter
nuestra voluntad a la voluntad de Dios. Si deseamos algo, primero debemos ver
si es aceptable para Dios a través de su santa Torá y sólo entonces, con esta
aprobación se puede participar de ella. Ahora la pregunta es ¿por qué? ¿Por qué
Dios nos quiere limitar el ejercicio de nuestros poderes a condición de su
aprobación? ¿Será que Dios es un dictador totalitario y controlador que quiere
dominarnos la fuerza que se está ejerciendo aquí a través de la Torá? ¿Por qué
el "todopoderoso" trata de causar que nosotros aceptemos su control
sobre nosotros? ¿No es suficiente para El que controle el mundo entero?- ¿por
qué insiste que nosotros aceptemos ese control divino?
La respuesta se puede encontrar en este mismo
milagro de la vara de Aarón. La vara de Aharón después de todo era solamente un
objeto físico. Era una rama de un árbol que se secó para usarla como madera.
Anteriormente era un ser viviente pero ahora como era un pedazo de madera ya
aparentemente no tenía la vida. Este mismo material fue el que retornó a la
vida, dio fruto, hojas, y flores. Y esa vara nunca dejó de dar flores y fruto.
La Torá dice en esta misma parashá que pusieron esa vara en el tabernáculo para
servir como testimonio para siempre. Luego la vara fue transportada e
incluida en el Templo de Jerusalén y fue escondida cuando los enemigos de
Israel vinieron a destruir el templo para ser recuperado en el futuro.
Don Isaac Abravanel, comenta que se trataba de un milagro que
figura dentro de un milagro, porque normalmente cuando las almendras salen las
flores caen, pero aquí estuvieron presentes en el mismo tiempo juntos. El
simbolismo es ahora fácil de ver. Al colocar nuestro camino por la vida,
nuestros poderes y nuestras capacidades en las manos de Dios es lo que
Dios usa para bendecirnos. Dios quiere asegurarse de que nuestras vidas sean
totalmente bendecidas por lo que nos permite ver durante nuestros tiempos la
fruta de vida, las flores y las hojas. Al poner nuestras vidas en las manos de
Dios podemos tener acceso a la bendición de gozar de la vida más plenamente.
Ganamos esperanza y perspectiva. La vida humana puede ser vista por el
pesimista como “infructuosa” porque si lo pensamos con honestidad y dejamos de
ignorar nuestra mortalidad, llegamos a la conclusión de que somos simplemente
mortales. Esta es la razón de usar la vara que era simplemente un árbol vivo
que se había convertido en madera muerta. Por medio de este símbolo logramos la
confrontación con nuestra mortalidad. Vivimos el mayor tiempo posible
acumulando bienes, ideas y el aprendizaje, pero al final nos morimos y parece
que todo termina en la tumba.
¡Bueno, la Torá quiere que sepamos que esto no
es así!
La vida tiene sentido. Todos nuestros poderes y lo
mundano pueden transformarse y dar fruto – un fruto que permanece y no perece
en la tumba. Y no sólo lo vemos en nuestra vida vamos a ver esto continuamente,
incluso en el más allá. Al darle de nosotros mismos y nuestras capacidades al
servicio de Dios nos permite transformar los objetos más mundanos o rutinarios
en objetos sagrados que realmente nos den profundo placer, y que podemos
retener de forma permanente. El dinero que es colocado en el banco no nos
beneficia una vez que morimos.
Pero el dinero dado a Tzedaká es una inversión que
proporciona placer tanto aquí en este mundo y él en “otro mundo,” el mundo
venidero. Una vida basada en la Torá es una vida que vale la pena vivir porque
es bendecida y tiene sentido de la vida. Es por eso que Dios quiere nuestra
obediencia Él quiere bendecirnos - porque Él nos ama. Al revelar la profunda
belleza espiritual en todas las cosas nuestra vida es enaltecida y da flores.
Rabí Akiva solía decir: “Amado es el hombre, porque él
fue creado a imagen de Dios.” Se refiere a un amor más grande (por Dios para el
hombre) que se dio a conocer que lo que ha sido creado a imagen de Dios, como
se dice, "porque a imagen de Dios
hizo Él al hombre" (Génesis 9:6). Amado son los Hijos de Israel
porque son llamados hijos de Dios. Es un indicio de un amor más grande que se
dio a conocer a los que son llamados ‘hijos de Dios’, como se dice “Ustedes son hijos al señor tu Dios. (Deut.
14:1) Amado es Israel el que se les dio un utensilio precioso (la
Torá). Es un amor más grande que se dio a conocer a quienes se les dio un
utensilio precioso, como se dice:
"Porque os he dado
una buena posesión, no abandones Mi Torá" (Proverbios 4:2). Talmud
Bavli Ética de los Padres, 3:18
Por Rabino Rigoberto E. Viñas
